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悔改之后才来到基督面前吗?  

2017-07-04 09:20:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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悔改之后才来到基督面前吗? - 回归伊甸 - 回归伊甸的博客

 

 

悔改,不是靠我们自己的力量能够成就的,只有靠着那位升天又赐人大恩的基督,才能获得。

 

许多人误会之处,就在这里,因之他们就不能接受基督所赐给他们的帮助。他们以为若不预先悔改,决不能来就基督,以为悔改能预备人得到赦罪。悔改固是赦罪之前所必须的,因为人须有真正忧愁痛悔的心,才会觉得需要救主。但罪人岂是一定要等到悔改之后,才可以到耶稣面前来吗?悔改是要在救主和罪人之间成为一种障碍吗?

 

主说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28圣经并没有说罪人须预先悔改然后才可以答应这个恩召。须知使人真心悔改的能力,是出于基督的德行。彼得曾向以色列人说得很明白,他说:“上帝且用右手将他(耶稣)高举,叫他作君王、作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人。”(徒5:31除非基督的灵感动人的良心,人就不能悔改,正如我们离了基督,就不能得赦罪一样。

 

基督是一切正当意念的根源,唯有他才能将抵抗罪恶的意念栽种在人心中,凡人有切慕真理和纯洁的意念,及自知有罪的感觉,都是上主的灵感动人心的证据。

 

耶稣曾说,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32有罪的人,需要晓得基督是为世人的罪而死的救主。我们向十字架仰望上帝的羔羊时,救恩的奥秘就会展显出来,上主的恩惠于是引我们悔改。基督为罪人死,就显出一种人心所不能领悟的神圣爱。罪人想到这样的大爱时,他的心就被软化,意念也受感动,灵性就生出忏悔。

 

有时人在觉得被引归向基督之前,就自愧己罪,改除一部分的恶习惯。但无论什么时候,他们立志改良,若出于诚实从善的心意,这就是基督的能力在吸引他们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行,良心遂受感动,表面的行为也就改良了。基督又引他们仰望十字架,叫他们看自己的罪所刺的主,他们的良知就领悟上帝的圣诫,所有自己一生的邪恶,和心中根深蒂固的罪愆,也显明出来了,他才能明白基督的公义,而慨叹说:“罪是什么,竟必须这样的大牺牲,才能救赎被罪所害的人呢?我们真的需要救主如此的大爱、如此的受苦、如此的自卑,才不致灭亡而得永生吗?”

 

罪人也未尝不可抵制救主的爱,拒绝基督的吸引。但他若不反抗,就必被吸引到耶稣面前。人一知道上帝救人的计划,这样的知识,就要引他站在十字架下,痛悔他所犯使上帝爱子受苦的罪。

 

那在宇宙万物间运行的神意,在向人心发言,使他们对于一种自己所未有之事物发生言语所不能形容的爱慕。这种渴慕之情,不是世上的事物所能满足的。上帝的圣灵在劝导他们,使他们专求那唯一能赐和平安宁之物——基督的恩惠、圣洁的喜乐。我们的救主,时刻用有形及无形的方法,在那里感动引导人心,使人离弃那不能使人满足的喜乐,就是罪恶中的喜乐,而求在他里面无穷的恩赐。上帝有话要对一切徒然想藉世上破坏不能存水之池而解渴的人说,“口渴的人也当来,愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启22:17)

 

你们心里爱慕比这世界所有更美之物的人,都当认识这爱慕是上帝向你心灵说话的声音。你们当求上帝赐给你们悔改的心,将无穷的慈悲与完全圣洁的基督,显示与你们。上帝律法的原理,爱上帝爱世人的原理——在救主一生为人方面已表彰无遗了。仁慈,不自私的爱心,是救主生命的精华,我们必先注目于他,有他的真光照耀我们,然后才能看出自己心中的罪状。

 

我们虽曾像古时的尼哥底母一样,自鸣得意,以为一生都是行为正直,品格端方,可以不必像平常的罪人那样在上帝面前自卑。然而基督的真光照透我们内心的时候,我们就会看出自己是怎样的不洁,存心是怎样的自私,怎样反对上帝,以致一举一动都沾染污点。那时我们必知自己的义,真像污秽的衣服,必知唯有基督的血,才能洗去罪恶的污秽,更新我们的内心,使之像他一样。

 

上帝的一线荣耀,基督的一毫纯洁,穿透了人的心灵,便能清清楚楚地暴露罪的每一个污点,显明人品格上所有的缺欠和弱点。不圣洁的欲望、寡信寡义的心思、不洁净的嘴唇,都彰显无遗了。罪人废掉上帝律法的不忠行为,也要暴露在他自己眼前。他的心就在圣灵的监察之下,必大为忧伤痛苦。他一看到救主圣洁无瑕疵的品性,就不得不自怨自艾了。

 

先知但以理见了奉差遣到他那里来的一位天使四围的荣光,就惶恐不已地感觉自己的软弱和缺欠。他描写这奇景的印象说:“我见了这大异象,便浑身无力,面貌失色,毫无气力。”(但10:8凡受这种影响的人,必怨恨本身的自私自利,而要藉着基督的公义,求得洁净的心,俾与上帝的律法和基督的品性相合。

 

保罗说:“就律法上的义说,”——就外表的行为而论——他是“无可指摘的。”(腓3:6)然而他一看出律法属灵方面的性质,他就知道自己是罪人。按着律法的字面,凭人的见解去判断他外表的行为,保罗可算是没有犯罪,但他细察圣诫的真意,按上帝的眼光看自己,他就不得不谦恭俯伏地认罪说,“我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。”(罗7:9当他认清律法属灵方面的性质时,罪恶狰狞的形状,立刻就显露出来,他的自高之心,就完全消溶。

 

论到罪恶,在人看来有大小轻重的不同,在上帝看来,也是这样,然而有时人以为是无关紧要的小错,在上帝看来却没有一样是小罪。人的判断有偏见,不足为准;上帝权衡一切事,总是照着实情。譬如一个酒徒,人都鄙视他,说他的罪会阻止他进天国,但对那些犯骄傲、自私、贪婪等罪的人,却往往不加咎责。其实这些罪,都是上帝所最憎恶的,因这些罪恰与上帝的慈性相反,与未曾犯罪的宇宙中所有无私之爱的情势相逆。陷在较大之罪里的人,也许会自觉羞耻,贫乏,而需要基督之恩典。但是那骄傲的人却不觉得自己的缺少,便自闭心门,拒绝基督和他降世所要赐人的鸿福。

 

圣经记载那个可怜的税吏低头祷告:“上帝啊,开恩可怜我这个罪人。”(路18:13)他看自己是罪大恶极的人,别人也这样看他,但他知道自己的缺欠,带着羞愧畏罪的重担,到上帝的面前来,求他怜悯,他的心门开着,迎接上帝的灵来运用恩手使他脱离罪的威权。但法利赛人那种骄傲自夸自以为义的祈祷,适足显明他的心门是关闭着,不受圣灵感化的,因他如此远离上帝,就不能觉得自己的污秽,是如何的与上帝完备的圣洁全然相反。他既不觉得缺少什么,就得不着什么。

 

你若看出自己的罪,就不要等自己改良。如今不知有多少人以为自己善行不足,不配来就基督。但你想要靠自己的力量来改良自己吗?经上说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。”(耶13:13须知只有上帝能帮助我们,我们不要等候更恳切的劝勉,更好的机会和性情的改善。我们自己本不能做什么,人必须以真实的现状来就耶稣。

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