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【转载】【儿教南针】怎样教导诚实——儿童教育|幸福美满家庭  

2015-03-31 14:48:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                  【儿教南针】怎样教导诚实——儿童教育|幸福美满家庭 - 回归伊甸 - 回归伊甸的博客

诚实”也就是人们所常说的“信。”“信”乃是人生的根本基础。古圣先贤曾经说过:“民无信不立,”又说:“人而无信,不知其可也,大车无转,小车无轨,其何以行之哉。”我们对于天真烂漫的儿童,应教导他立志作个诚实忠信的人物,以便将来能在社会上立足。


诚实的人到处受人敬重。”诚实的人,他的话语准确可靠,他的行为正直可取。他的名誉就是他的资本。他得人的信任,蒙人的器重,和受人的欢迎,远胜于腰缠万贯而虚伪背信的富翁。


然而诚实的美德尚有其最大的价值,那就是帮助人认识上帝。“你所喜爱的,是内里诚实。”(诗五一:六)一个诚实、忠厚、正直的良心,会使人具有一种坦然而无愧无惧的精神,天天迎见上帝犹如见父亲一般。从另一方面说来,不诚实的良心却会使人起一种分离的精神,久而久之,将使我们与上帝之间的交往全然隔断了。


在以此项伟大的真理教导儿童时,首当以身作则。一个母亲若是在儿女的面前对自己所不欢迎的客人虚与委蛇,或是在舟车查票员的查询之下虚报儿童的岁数,或是向儿童撒个谎以便自己抽身上街买物;这样,她就不配也是不能向儿童教导诚实的美德了。

 

我国古时,孟子的母亲最注重诚实正直的美德。她对于孟子,从小就循循善诱,培养他诚实的美德。有一次,孟子听见邻近宰猪的猪叫声,便问母亲那是怎么一回事。孟母那时未假思索地竟回答他说:“那是要请你的客,因你肯用功读书呀!”孟子听了这话,便夹着书包上学去用功读书了。后来孟母详细一想,觉得刚才的话是不可兑现的,便立即把织布机上的布取下,拿去卖了,得钱到邻居去买点肉回来,煮好等孟子回来吃。有了这样的母亲,无怪乎要教养出一个圣贤来。

 

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我们作父母的人,无论在何种环境中都应当诚实正直,处处留下诚实的榜样,使儿女于不知不觉中潜移默化,得以成为正人君子,则对于国家社会的前途,实在作了莫大的贡献。
诚实的美德乃是由于详细的观察,清明的思想,管制住幻想,以及正确的表示等习惯所发展成功的。从这一点见解上说来,我们就不可以轻易地指某个小孩子是诚实或不诚实,因为他口里所说的只是他所想到的,同时他对于事实及幻想之间的界限,还不能分辨清楚。他的观察力还未开发,他的辨别力尚未萌芽,他的幻想类乎荒唐,他的表达力也是极其有限。我们对于他因表达力有限而起的不准确叙述,便不应贸然予以责难;反而应当善加劝导,教他更加留心观察并尽力作准确的叙述。

 


我那六岁大的小女儿有一天跑到家里,对我说,隔壁李师母家里的母鸡孵着一千个蛋。经我询问之后,才晓得她刚才不过匆匆一瞥,便立即跑回家来“告诉妈妈。”在她的心里原无不诚实之念,她所说的“一千”,不过是说明她所要说的“很多”而已。后来我对她说,普通的母鸡一次只能孵十二三个蛋,所以她不如再去隔壁详细观察一下,并问一问李师母,究竟是多少。她跑去一会儿,又回来向我报告了确实的数目。随后我便对她说,“一打的蛋”虽不如“一千个蛋”那么地响亮动听,但它却是更合乎事实的。


到了年事稍长,智力发展,以及得到父母的良好教导之后,儿童就更能分辨什么是事实和什么是想象了。虽然这样,但还是有很多的儿童,仍然保守着活泼生动的想象力,常用幻想的字句来与他的玩具谈话,把它们当作人看待,或是使动物与非动物互相交谈及作各种的活动。


有一天,我的小宝宝跑来对我说:“妈妈,你晓得我作了什么事情呀,我在同小鸡谈话呢。我站在园子的这一边,他们站在那一边。我对他们说:“喂,小鸡们呀,你们现在要好好的,不可飞过篱笆这边来;因为豆子才出芽,你们若是过来了,头一件事就是会把它吃光了。”他们站在那一边听我说话,把头翻过来摆过去,(好像这个样子,)并且说:“啥?啥?”我又对他们说:“是的,就是那样!你们现在就当记得啊,不然,我就要把你们赶出园外去,并且叫母狗阿黄来追你们呢!”随后那有大红冠的老公鸡说:“你怎么晓得我们会飞过去?我们会快快地飞过篱笆的!”我便对他说:“老先生,那是不行的!你应当从头到尾要乖乖的,不然的话,阿黄是够狠的,他会把你们的尾巴都拔光的。”随后他们说道:“算啦!好吧!好吧!”他们又去找虫吃,我也就回到家里来了。“


这一段会话虽有些类乎荒唐,但却不是不诚实,也是无可指责的。因为我的小宝宝确定是曾站在篱笆的这一边,对着小鸡他们训话,并且还把鸡的叫声当作是他们的回话。作父母的人,对于儿童这一类的幻想故事,不应予以申斥,反当参加他们的游戏,同他们逢场作戏地玩一玩,最起码应当抱着欣赏的态度去回答他们。若是一个母亲不能体谅儿童的游戏,不会和他们作幻想式的对话,不会迎合他们所创造的幻想环境,那她还能成一个什么母亲呢?

 

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有时儿童作不诚实的叙述,乃是因为他希望由此而博得人的嘉奖,或是要避免遭遇不良的结果。在这一类的谎话上,我们应特加注意,设法予以矫正;因为这是与前述的由想象而来的会话是绝不相同的。人类的自私天性常会引起许多的误会与曲解。即使是成年的大人,也是无法避免各种的试探与恶习的。我们唯有用基督教的纯洁无私的精神,始能克服。在此事上,作父母的人除了以身作则教导儿童养成诚实的美德之外,尚有两种态度大可帮助儿童制胜此一弱点。


第一种态度,是叫你的孩子知道,你殷殷厚望他成为诚实的人:“诚实”乃是你的“家风”,为光耀门第起见,他是必须崇尚诚实的。若他说了一句谎话,你就会大吃一惊;这种态度,你的儿女是会一目了然的。你应当感觉到,在你的基督化家庭中,竟然有谎话发现,这真是令人不可置信的事;同时你也当使你的儿女知道你有这种感想。(然而在表示此种态度上,你也不应当矫揉造作,故意装腔作势。你自己若不是一个说谎者,那么你那种畏避谎言如蛇蝎的态度便真能使儿女心悦诚服了。)


汽车大王亨?福特曾提及自己的幼年生活经验说:“有一次,我说了一句谎话,我的母亲便使我亲历说谎者的痛苦经验。我遭家人的鄙视有一天之久,这就使我知道了自己已作了一棒错事,使我失去了体面,得不到家人的笑容。这一天,我从母亲那里知道了作错事是有刑罚的。”

 

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但是我们既使儿童有了这种印象,就不应行之过分。我们岂可使儿童觉得作了一件错事就该长期受辱呢?我们的天父并没有这样对待我们。我们应当使儿童觉得何时他肯悔改,立志改过自新,上帝就必饶恕他,他的父母要饶恕他,并且家里的人也要忘记这事的。如果一个敏于感觉的孩子,你常对他说他是靠不住的,他会说谎所以无人相信他,那么,这个孩子怎能有自信的心,并以行善为荣呢?我们应当教训儿童,应当责罚儿童,但也应当饶恕儿童,并重新信任他。


作父母的人所应抱的第二种态度,就是奖励说实话,这其中也包含着既认了错,自当酌予免罚在内。我们应当立定一条规则,从儿童最幼小的时候起,就鼓励他尽其所知地将他所行所见的每一件事,向我们作忠实的报告。在他所报告的故事中,多半是天真烂漫及美意善行的;但何时他所报告的若是一些邪恶不良的事,我们也不应立即斥责惩罚他;这样,他就可以养成他说实话的习惯,及至后来有好机会时,便可向他提出该事,并教导他作正当的行动。有时儿童所犯的某项过失是需要受些处分,以加深教训的印象,然而这种处罚的办法以建设性为主。我们应当保守自己与儿女之间的接触,使他常到我们面前述说他的喜乐与忧愁,勇敢的行动及错误的作为;这样,我们就能指导他,引领他,在形成他品格的工作上,较比那施用刑罚而使他以后噤若寒蝉的办法是更多的建树了。有许多的父母在发觉了儿女与自己之间的缄默,已成为一道不能渡越的隔墙之后,已是后悔太晚了。所以我们在尚未有此遗憾之前,应当先加注意才好。

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