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【转载】【加拉太书】圣经专题讲座第五讲:被圣灵引导的生活  

2015-12-02 05:52:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 【加拉太书】圣经专题讲座第五讲:被圣灵引导的生活 - 回归伊甸 - 回归伊甸的博客

    祷告:慈爱圣洁的天父,感谢你在天上向我们施恩,眷顾着地球上的人们,感谢你怜悯我们,垂听我们的祷告,感谢你的真理来祝福我们来拯救我们,主啊,我们把我们的一切都交在你的手里,我们不能够完全明白地上所发生的一切的事,但是我们深信你的爱不会改变,你的爱也不会与我们隔绝,主啊你可怜我们,你眷顾我们身体的需要,赐给我们健康,更供应我们心灵的需要,赐给我们真理的话语,使我们得着真理生命,使我们明白当行的道路。主啊让我们不要忘记天国,把我们重新带回到天国去吧!愿你速速完成你救赎的计划,早日的再来。主,我们离开了伊甸园,我们愿意回到那新天新地,求你时刻维系我们的心,让我们知道每一天所当奔跑的目标,让我们每一天都有所长进,主感谢你赐下这么好的机会,这么神圣的光阴,感谢你赐下这么好的地方,让我们在一起分享你的话语,求你圣灵来充满,祈求你来光照和感动。奉耶稣圣名求,阿门!

 

    再次欢迎大家来到加拉太书的讲座当中,我们该学习第五章了,上一讲我们学习的是第四章,大家还记得吗?我们的第一堂课是从一章的一节到二章的上半部分,保罗提出来了基督的福音这个重要的主题。第二堂课是第二章的后半部分,保罗非常准确的论述了因信称义的真理和经验,虽然只是简单的话语但是里面的含义非常深刻。第三章是一个例证和说明。有了前面三章一个完整的内容,我们就能很清楚的理解上帝的福音是什么了!第四章是基于对上帝福音的正确理解运用到教会的现实当中来,第四章的主题是什么呢?也就是从奴仆到儿子,换句话说就是从福音生的上帝的真子民。

 

    我们可以回顾一下第四章,四章的1-7节是说从在律法之下到在恩典之下,也就是从奴仆到儿子。8-10节保罗就插入对教会的劝勉,他说:“真的唯恐很多的人并没有真正的明白上帝的福音啊”,12-20节又是保罗对教会的劝勉,保罗在加拉太书和罗马书中(表述的)有所不同,罗马书是非常有条理的展开,而加拉太书则是在讲着讲着就插入一段劝勉的话,所以12-20节就是劝勉的话。保罗说你们领受这样真正的福音,就一定要成为上帝的儿女,要谨防扰乱和离间。21-27节就用比喻,用亚伯拉罕的例子讲到了奴仆和儿子两等人。非常的清楚,尤其是对27节我们做了很详细的说明。里面所包含的含义对当今的教会很有现实的意义。我们是奴仆呢?还是上帝的儿女呢?28-31节说到这两等人最后的冲突和结局,我们由此引申到对上帝的印记和兽的印记的理解。整个第四章是从奴仆到儿子,这是把福音运用到教会的现实当中来,使我们成为从福音而生的真子民。如此也可以正确理解对教会的观念。因此正确的福音观念就会产生正确的教会观念。

 

    大家要知道,教会不是建筑物,教会不是教派,教会不是组织,教会不是民族,教会不是有形的团体,上帝不看外表看内心,各族各国各方各民都有人领受永远的福音,因着这福音而生成为上帝的儿女。这才是上帝的教会,那么第五章在此基础上进一步说明,上帝的儿子是怎么样的生活呢?得到拯救的基督徒的生活法则是什么样的呢?第五章到第六章的上半部分一直是连在一起的,我们要连续来看,所以今天学习的内容是51-610节。这里保罗也经常的穿插些话语进去,我们把穿插的话语放在一边不看,而来看5章、6章的一个脉络,一个主线,乃是在说被圣灵引导的生活。这正是做上帝儿女的人。什么是上帝的儿女呢?我们回顾一下第四章里面的经文,加4:6你们既为儿子,上帝就差他儿子的灵进入你们(原文作我们)的心,呼叫:“阿爸!父!”所以领受灵而出生,这就是重生。领受灵而出生,就是属灵的百姓。耶稣是在圣灵里出生,那么我们领受了耶稣的饶恕后,也要领受耶稣的灵,我们就同为后嗣,和耶稣一同做上帝的儿女,这里说领受上帝的圣灵就是上帝的儿子。

 

    我们再看19节“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”保罗用生产之苦来形容要使教会诞生。当然是通过上帝的应许和旨意,是通过保罗所传的永远的福音要诞生教会,也就是耶稣基督要成形在我们里面,上帝的义种植在我们里面,耶稣基督的品行印在我们里面。这就是上帝的儿子。

 

    我们再看加4:28“弟兄们,我们是凭著应许作儿女,如同以撒一样”。以撒是借着上帝的能力和应许而出生的,就如同施洗约翰的出生一样,也像耶稣的出生一样。都是借着上帝的应许和能力在圣灵里生的。所以我们重生的基督徒也都一同从圣灵的应许而来,从耶稣基督的义而来做儿女,这就是上帝的儿女。第四章主题是讲从奴仆到儿子。那么从福音而生的上帝的儿女也就是领受圣灵的人,通过回归得到上帝的饶恕,也就领受了耶稣基督的义,并且有圣灵的同在。那么被圣灵引导的人的生活是怎么样的呢?这是第五章和第六章上半部分所要说明的问题。

 

    我们看51节:“基督释放了我们,叫我们得以自由。”基督怎么释放我们叫我们得以自由?5:5“我们靠著圣灵,凭著信心,等候所盼望的义。”这就是领受圣灵的律,然后得到释放,得到义。我们继续看16节:“我说,你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”当圣灵释放我们以后还有一个肉体存在。在肉体和圣灵之间,人选择顺从谁,若是选择圣灵的引导就会结出圣灵的果子。5:18“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”被圣灵引导就不会顺从肉体的情欲了。5:22-23节“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这就是圣灵引导的生活的表现。5:25“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”这就是被圣灵引导的生活。最后68节后半句,“顺著圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”这么做是什么目的呢?是为了让5章和6章上半部分的重点经文串起来看。上一章讲的是从奴仆到儿子,这章讲的是被圣灵引导的生活,也就是基督徒的生活。这个当中保罗也随时穿插一些劝勉的话语,但是我们不注意这些,单看里面的主线,最后再把这些放进来理解就行了,这样我们就能很容易的读懂5章、6章的内容了。这样串一下以后,我们就容易懂了对吧?主题思想也很容易就呈现出来了。

 

    现在我们要更细的来看,我们回到5:1“基督释放了我们,叫我们得以自由。”什么叫释放我们,什么叫得以自由?从哪里被释放呢?是从肢体犯罪的律中得以释放。靠什么得以释放呢?是靠赐生命圣灵的律(得以释放)。这就有两个律了,赐生命圣灵的律,在基督里释放我们使我们脱离罪和死的律了。这是罗马书的话语,这里的意思也是一样的,是什么意思呢?大家带着软弱的肉体出生,因为没有在圣灵里出生,因为没有福音,所以我们生下来自然就堕落和犯罪,堕落犯罪就留下了罪的结果,这些罪就成为我们生活的一部分,因为重复的犯罪,罪就变成一种惯性一种力量了,我们就有了对罪的嗜好,对罪有了贪念,有了恶习,这些就构成了一种律,就是肢体中犯罪的律,是人们(靠自己)摆脱不了的。很多人抽烟喝酒,放纵食欲,放纵情欲,他们自己也知道(这样不好)是陷在痛苦当中,但是改不了,这就是罪和死的律,在肢体之中恶的嗜好。也就是说总是倾向于罪并且向罪妥协,按照罪的习惯生活的一种状态,这就是需要拯救的,那么靠什么来拯救呢?第一节说“基督释放了我们,叫我们得以自由。”也就是脱离罪和死的律,耶稣基督怎么释放我们呢?就是藉着赐生命圣灵的律。

 

    所以5:5“我们靠著圣灵,凭著信心,等候所盼望的义。”那么圣灵带着饶恕的恩典,带着义的赏赐,带着义的礼物就赐给那些信心的人,那些需要的人,呐喊的人:“主啊救我脱离这取死的身体。”圣灵就带着饶恕的恩典而来,就带着义的礼物而来,圣灵住在我们心中,圣灵带着一种从天上来的能力,这是一种外援,这是一种从外面加进来的一种势力,有种势力在心中发动,这就是基督的力量。这就是赐生命圣灵的律,这个律就会击退在我们身上的恶的控制力,我们就会脱离罪和死的律了。这就是释放我们叫我们得以自由!但是当赐生命圣灵的律让我们脱离罪和死的律以后,还留下我们一个软弱的肉体,所以在16节就开始,在肉体和圣灵之间我们当顺从谁?我们当如何养成顺从圣灵而不顺从肉体的习惯?这是我们接下来要说明的。

 

    我们在往下说明前先看1-12节的内容。1-12节中最关键的话语是什么呢?就是第一节的上半句和第五节的内容。总而言之,是指赐生命圣灵的律使我们脱离罪和死的律,从罪里得以释放。不过还留下了这个肉体,肉体本身不是罪,但是我们是在这个肉体中生活,肉体对罪有种软弱的本性,有种倾向性,肉体以后也要在圣灵的律的支配下才行。那是接下来要说明的问题。以上我们看了1-12节,我们把1-12节中关键的经文1节、5节说明之后,我们再来看那些复杂的话语,到现在为止,1-12节中两处关键的经文懂了没有?这里用罗马书里的话语说是:“赐生命圣灵的律救我们脱离罪和死的律了。”这是什么意思呢?是指我们的肉体圣洁了吗?不是的。是指我们脱离罪的倾向了吗?不是的。是指我们脱离了罪的嗜好,是指我们脱离了对罪的贪欲和罪的习惯。但是我们这样得救以后我们肉体的软弱性还是存在的,肉体面对罪还是有一种软弱性和倾向性,但是好在罪的律已经被击退了,现在在肉体和圣灵之间我们选择我们当顺从的,以后我们就很容易胜过了。接下来的话语就会来说明!

 

    我们再补充来看1-12节中别的话语,一节后半句“所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”也就是说一定要记住是在基督里靠着圣灵得以释放的,离开这个(前提)我们什么也成就不了,如果只是陷入在形式当中,那就是奴仆,如果陷入在律法主义当中,那还是奴仆,罪的律还是起着作用,你再怎么挣扎也是没有。5:2-4“我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。我再指著凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”保罗就说如果我们和基督的恩典隔绝了,如果我们和圣灵在我们身上掌王的律隔绝了,那么你做什么都没有用的。很多人认为我在外表上很容易的行割礼的仪式,就认为自己得救了,这又有什么用呢?现在大家都不会受割礼了吧?当然了从健康的角度受割礼的手术也是有必要的,不过这个和信仰是没有关系的,在外表上行割礼这是仪文,如果没有理解这个仪文的真正含义,如果没有赐生命圣灵的律在我们心中救我们脱离罪和死的律,那么这个外表的割礼就没有用了。

 

    这个话在当今也同样有现实的意义:现今大家都领受圣餐,他们以为领受圣餐举行这个仪式就是领受了恩典;他们可能也受洗,他们认为受洗这个仪式使他们得救;这样的理解其实是不对的,那么怎样来看待这个礼节呢?这个礼节是把上帝看不见的应许借着看的见的仪式再次向我们保证。换句话说,这个礼节是基督教训的实物、预表,或者说上帝在圣经当中已经给我们应许,所以借着圣灵来洗我们,解我们的渴,但是这样的应许还不够,还需要增加一个和这个应许相对应的实物教训,那么借着这两样上帝是绝不会说谎的。大家理解了吗?这些仪文和仪式都是和上帝的应许联系在一起的。例如我们受洗,这个仪式是和圣经中什么应许连在一起呢?约翰壹书19“我们若认自己的罪,上帝是信实的是公义的,必要赦免我们的罪洗除我们一切的不义”,当我们谦卑礼的时候彼此洗脚彼此谦卑来准备领受圣餐,这是一个礼节,这个和圣经中的什么应许联系在一起啊?约翰壹书2:1“若有人犯罪,在基督里我们有一位中保,”上帝必帮助我们再次的得洁净。所以耶稣基督说:“不要紧你还有机会,重新的站立”主给我们这么多的机会和鼓励,但是单单这些应许不能充分体现耶稣的鼓舞,所以就藉着一个礼节再来加强。

 

    所以仪式就和实意联系在一起,但是人若是没有和基督的恩典发生关系,只是指望在外表上简单的做下仪式,这就与他们无益了。所以保罗又穿插了这样的话,然后说第五节:“靠著圣灵,凭著信心,等候所盼望的义。”那么这个信心如何生发出来呢?6节接着说:“原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”割礼是行在外表的,对内心没有什么帮助,它只不过是一个象征,而耶稣的义才是真正的源头,但是面对耶稣的义,我们怎么才能拥有呢?那就是凭着信心。但是这个信心又是从何而来呢?信心并不是头脑里面的一种认识或认可,信心是一种对上帝的爱的回应。孩子们会信赖自己的父母,为什么呢?因为父母从小就呵护着孩子,自然而然的在自己父母的爱中长大,他们就很容易信赖自己的父母。同样是因为上帝的爱运行出来,我们开始对上帝有了一种感恩和信赖,从而生发出这样一种信:“主啊,你必能饶恕我,太感谢了,你的恩典是够我用的,你应许过要赐给我义和圣灵,虽然到现在为止我还是不足,但是我会忍耐等侯,我相信我最终一定会得着。”就如同亚伯拉罕得着以撒一样,这就是因着爱而有的信心所发挥的功效。信心发挥怎么样的一种功效呢?就是我们可以握住这个应许,拥有耶稣基督,可以接纳耶稣基督,可以让耶稣住在我们心中,然后圣灵的律就会释放我们。我们对这些内容再次做了说明。

 

        7-12节我们把这个劝勉的话再看一下,7-8节:“你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?这样的劝导不是出于那召你们的。”也就是说有人在你们中间强调割礼的问题,这些形式主义和律法主义又冒出来了,保罗说这不得着耶稣基督恩典最有必要的关系。大家要把耶稣基督的义的信息当做是重中之重来理解和学习,那些细枝末节的问题都不要阻碍耶稣义的应许,所以保罗说那些枝节的问题都不是出于那召你们的。但是有害处,5:9-12:“一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心;但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。弟兄们,我若仍旧传割礼,为什麽还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。”所以保罗强调耶稣的义是多么的重要,不要再为自己的问题起争论,起分离。那些人强调的问题只是起纷争和扰乱,当然那些人也是惯于逼迫传真正福音的人。所以保罗说我不就是为这个背十字架的吗?如果在这些问题上我可以让步,那么我传扬真理就不会有那么多不方面的地方了,这是原则问题。保罗说我为了让大家能理解耶稣真正的福音,我非常愿意让耶稣的教会从福音中诞生出来,所以现在是为他们受生产之苦,要把他们催生出来,要他们摆脱这种仪式的宗教和律法主义的信仰。所以保罗为此尽心竭力,为此也受着逼迫。

 

    保罗说我传扬十字架,那十字架有讨厌的地方,这句话非常的耐人寻味!领受任何的真理都有使人不方便的地方,世界并不属于真理,所以真理总是遭到反对,真理遭到反对的理由无非就是一个,真理要求人舍弃罪,真理要求人要克己和牺牲,所以人们容易接受和传那些容易的表面上给人安慰的道理,“行割礼吧”让人自表谦卑,然后就觉得自己好像洁净了,“洗礼吧”然后在仪式上大大的发挥,但是却不明白心灵的更新和变化,不知道与主同死的意义,一旦真正遇到上帝的命令时,他们就开始反对了,所以真理总有令人讨厌的地方,大家在这世上活着是否真的感觉能完全照着圣经(的要求)来生活吗?真的可以做到百分之百按照圣经(的要求)去生活吗?大家真正的感觉到十字架的真理(在生活中)有让人讨厌的地方,让人不方便的地方吧!真是没有办法,这就是基督徒的苦难,这就是基督徒的奋斗。耶稣在地上生活的时候经常会感到世界对他的要求,长老们对他的要求,甚至是父母对他的要求,这些要求是和上帝对他的要求相违背的,这个世界所热衷的道理却和圣经中的话语不相符和的,于是乎就经常感受到无形的压力,这也就是耶稣基督要奋斗的地方,我们也是这样。所以保罗为此而奋斗,为真理而奋斗,最终是为了让大家在基督中得以释放得以自由,从福音中诞生出来得以成为上帝的儿女。这是1-12节的话语。

 

    我们接着看13节,圣灵使我们脱离罪和死的律以后,我们就得以自由了,我们得以自由以后又当如何呢?就不要再去放纵肉体的倾向了,要顺从圣灵的引导了,我们看16节,我们把13-15节放在后面看,先看16-23节:“我说,你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒((有古卷加:凶杀二字))、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”

 

    这里就说顺从圣灵和顺从肉体之间作出选择,这段话大家要理解,在我们没有重生之前,没有领受救恩之前,是罪的律和上帝的律之间的冲突,是不可调和的冲突,我们夹杂在中间徘徊和挣扎,但是当圣灵的律一旦释放了我们以后,那么接下来的问题就变了,变成在圣灵和肉体的倾向之间我们要作出选择。大家听懂了吗?再打比方说明一下:我们以前抽烟喝酒自己戒不掉,但是我们祷告主以后,我们突然就感到之前捆绑我们的势力被击退了,我们成为戒烟戒酒的人,不再是抽烟喝酒的人了,我们从这个罪的律中得以释放了,现在我们藉着一切的悔改和顺从,圣灵愿意来帮助我们与我们同在,但是抽烟喝酒留在肉体中一种记忆,这种记忆导致肉体对罪和诱惑有一种更加软弱的倾向性,这个是继续存在的,这个本身不是罪,但是在肉体中带着这样的本性,以后我们若是在公共场所闻到有人抽烟的时候,没有抽过烟的人的反应就是想呕吐,但是针对那些以前抽烟现在已经戒烟的基督徒来说,反应是越闻越感觉烟瘾要犯了似的,这就是肉体的反应。这就是现在面临的新的问题,我们重生以后我们肉体的反应是继续存在的,那么在肉体和圣灵之间我们就当来选择所顺从的。这就是16-22节的话语。

 

    我们再来看13节:“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,”也就是说我们得以自由以后,对于肉体还是需要好好的把握它,如果没有把握好肉体它自己又会往水里掉,因为我们是在水面上行走。土地虽然种上了庄稼,但是如果我们没有好好的耕耘,地又会长出荆棘和杂草,这种可能性始终存在。所以说你们不是得以自由了吗?那你们以后要好好的把自己的肢体献给上帝做义的奴仆,不能再按照这个肢体的欲望去行,我们要顺从圣灵,顺从圣灵也就是以爱心来成就上帝的律法,爱上帝并且爱人如己!如果我们顺从圣灵我们就不会再去犯罪,就可以胜过试探,就可以不再顺从肉体的情欲而为它制造机会,而反过来会以爱心相互服侍,并带着爱心来遵守律法,而且我们会很谨慎很警醒,不会再像以前那样相咬相吞彼此消灭了。总之,你要把握好自己的肉体,要顺服圣灵的引导,这就是顺从圣灵引导的基督徒的生活,这就是上帝儿女的生活。于是在圣灵当中就不断的结果子,成就一种越来越成熟的品行。这就是16节接下来的话语。

 

    16节说我们的肉体总是对罪有种软弱性和倾向性,而圣灵总是往相反的方向(引导),那么在这两者之间我们就要选择顺从圣灵,意志力在我们的里面,选择权在我们里面,独立的主权上帝赐在我们的手中,通过很好的运用意志力,我们就训练自己常常的选择顺从圣灵。接下来18节说:“你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”所以我们若是被圣灵引导我们就可以一直过一种自由的义的生活,就不会落到律法的定罪之下。下面就把情欲的事和圣灵的果子进行一系列的对比,如同肉体和圣灵的对比一样的。是顺从肉体呢?还是顺从圣灵呢?你的时间,你的才干,你的语言,你的肢体……等等是献给情欲的事情呢?还是献给属灵的事情呢?需要你在中间作出选择。那么被圣灵所引导的结圣灵的果子,顺从情欲的就会撒下败坏的种子,而不能承受上帝的国。大家可以看到有趣的事情,这里列举了很多情欲的果子和圣灵的果子,都是对比性的,我们就用对比的方法来看。情欲的事有奸淫,但是圣灵的果子是仁爱;这个爱是有原则性的爱,那些淫乱的事情不是真正的爱,真正的爱是仁爱,是不伤人害物的。然后是“污秽邪荡”,污秽邪荡的人也有种罪中之乐,但是圣灵的果子是圣洁的喜乐;拜偶像的人是非常虔诚的敬拜他们的假神,但是我们是和平是与上帝和好,对上帝有顺从,有感恩,有爱,并且被上帝所认证所引导,这是一种真正的和平,但是那些拜异教的人不能获得真正的和平,拜偶像和行邪术获得是假的和平,但是敬畏上帝成就的是真正的和平;世人的事是仇恨争竞,嫉妒和恼恨,但是圣灵的果子是忍耐恩慈,就是以怜悯的心来对待别人来忍耐这件事情,两者是刚好相反的对吧!情欲的事情是结党纷争,但是圣灵的果子是良善,结党纷争是什么意思呢?就是指不能善良的对待别人,就开始结党纷争了,但是良善是以一种很亲切的态度来对待别人;情欲的果子是异端,但是圣灵的果子是信实,异端是假的,但是信实是真实的,信真理并且按照真理生活,但是异端都是假道是欺骗;情欲的果子是嫉妒和凶杀,但是圣灵的果子是温柔,什么是温柔呢?温柔就是没有嫉妒和凶杀,很忍耐的对待别人,没有竞争的心,当别人错误待我们的时候,我们就像这个事情没有发生过一样,这是真正的温柔;情欲的果子是醉酒荒宴,但是圣灵的果子是节制,节制就是和醉酒荒宴相反的。大家有没有看出保罗所写的这些词虽然从数量上不能一一对应,但是从内容和含义上讲刚好是相反的,对吧!是对比情欲的果子和圣灵的果子。也就是说如果你顺从肉体就是情欲的果子,如果你顺从圣灵就是圣灵的果子。当然你有独立的选择权,你也可以用发怒的方式来表达,但是你也可以选择用忍耐的方式来做;你可以选择用恼恨的方式来解决问题,但是你也可以采取温柔和信实的态度。以上就是顺从圣灵和顺从肉体具体的表现。

 

    我们看后面几节,这里就做了总结:“加5:24-26节凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”26节的话语和第六章并到一起就可以了,24-25节是对全篇所做的总结。整个第五章说什么呢?是说赐生命圣灵的律救我们脱离罪和死的律,然后开始顺从圣灵而不是顺从肉体(的生活),这就是上帝的儿女。24-25节做总结说上帝的儿女是谁呢?守耶稣基督(诫命)的人是谁啊?首先要把邪情私欲钉在十字架上,这是赐生命圣灵的律救我们脱离罪和死的律了。然后领受上帝的灵领受上帝的义,就会从圣灵得生以后继续顺从圣灵的引导来行事,这就是上帝儿女的生活,这就是被圣灵引导的生活,也就是真正基督徒的生活,这就是福音的奥秘。从此以后大家在情欲和圣灵之间要如此想:“这个罪我不是已经承认过了吗?我不是已经向上帝悔改和告白过这个罪了吗?这个罪已经被钉在十字架上了,上帝你肯定是已经饶恕我了,并且这个罪已经钉在十字架上了我不会再把它拿回来了,我现在就作出这样的决定,所以我现在看罪自己是死的,在基督里看义自己是活的。主啊,求圣灵来掌管我,求圣灵来引导我。”时刻在心中要带着这样的确信和默祷,我们要带着一种勇气,信心是什么?就是一种勇气。“主啊。我们不愿意被罪压迫,这些罪我们已经告白了我们已经做了决定,我相信上帝饶恕我。”向罪看自己是死的,这罪已经钉了,和我再没有什么关系了,所以说:“主啊,求圣灵来掌管我。你不是应许我要在你的义里面活吗?你不是在恩典之下做王让我活吗?”带着这样一种必胜的信念,带着一种勇气和确信心。

大家可能软弱跌倒过,但是要重新拿起上帝的应许和福音,再次的仰望耶稣,然后鼓起勇气,再不要被一种灰心失望的感觉所压迫着,像保罗一样说:“向罪我当看自己是死的,向义我当看自己是活的。”这就是24-25节的话语。大家现在是否能很好的理解了?整个第五章我们就学完了。

 

    第五章1-12节是一个内容,去掉里面插入的劝勉的话语,那么它的主题意思是什么呢?就是领受赐生命圣灵的律使我们脱离罪和死的律,从此我们就得到自由和释放,这是第一部分。第二部分13-23节,是说从此以后我们不再顺从肉体而是顺从圣灵,然后就把圣灵的果子和情欲的事进行了一个排比式的对比。最后24-25节就把这两个意思结合在一起做了总结,是总结性的话语。现在我们一起读24-25节:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”而把26节放在第六章的内容中去,似乎是更好理解,第六章上半部分的内容和第五章是连贯在一起的,但是我们把这些内容放在下堂课来探讨。到现在为止,我们把第五章划分为两个大的部分,然后24-25节做最后的总结,意思也就明白了。

 

    这也就是把福音运用到现实生活中来,也就告诉我们从奴仆到儿女,然后做儿女被圣灵引导的生活是怎么的,然后就开始接满圣灵的果子,我们要开始有意识的培养圣灵的果子。这里并不是说我们自己努力去结果子,而是说我们努力培养顺从圣灵的一种习惯,不要为肉体安排去放纵私欲,这样就行了。这是在自由中的基督徒的生活。在上帝的律和肉体的律之间,我们软弱、彷徨、挣扎、苦恼已经过去了,到第五章时我们得以自由和释放,以后我们就是顺从圣灵而不顺从肉体,我们是自由的基督徒的生活,我们运用意志力和选择权,通过我们反复的运用和顺从圣灵,我们就会成就一种越来越大的力量,经验也会越来越丰富,我们在义当中就会成长,圣灵的果子就会变得很丰满。这就是上帝的儿女被圣灵所引导的生活。这就是第五章的内容。大家是不是从圣经的话语中理解了这些呢?我们这个是录像讲座所以只能讲到这个程度,大家可以在自己实际生活中更多的去体验,也可以在给人表达的时候多多的讲述一些例证、故事和感受。我们首先要对这些话语完全的读懂,并且记住它。这堂课我们就到这里、最后一讲我们再见!

 

    祷告:“慈爱圣洁的天父,今天是你立约要来寻找我们并且是我们分别为圣的日子,主啊,世人不认识你,但是我们聚在这里领受你的话,愿意用心灵诚实来敬拜你,求你来到我们当中,你看顾我们每一位的需要,我们灵性的需要,我们需要得医治的需要,我们需要你重新用爱来充满我们来激励我们,主啊,你知道我们每一个人的软弱,你来到我们当中向我们施恩,你把一种圣洁的心种植在我们里面,把对天国的渴慕,献身的热忱和爱人的心种植在我们里面,求你帮助我们今天可以重新得力,奉耶稣圣名求,阿门!”

 

 

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