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忍耐

 

 
 
 
 
 
 

【转载】【耶稣的故事】 世界的纪念日

2017-9-20 9:55:07 阅读1 评论0 202017/09 Sept20

  救主遵守安息日,也教训祂门徒去遵守。祂晓得应怎样遵守这日,因为祂自己立安息日为圣日。

  圣经说,“当纪念安息日,守为圣日。”“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”“因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出20:8,10,11;31:17)

  基督已经与天父一同造天地,祂也设立了这安息日。圣经说,“万物是借着祂造的。”(约1:3)

  当我们看见太阳,星宿,树木,和美丽的花草的时候,我们应当纪念这些都是基督所创造的。祂设立安息日,是要帮助我们纪念祂的慈爱和权能。

  犹太的教师们立了许多论到安息日的规则,并且要人人照着这些规则去行。因此他们就注意耶稣,要看祂是怎样的守法。

  有一个安息日,当基督与祂的门徒,从教堂出来要回家的时候,他们从一块麦田里经过。那时天很晚了,门徒都很饥饿,所以他们就掐了一些麦穗子在手里槎着吃。

在平常无论那一天,若有人经过田间或果子园,他可以随意采取来吃,但在安息日却不可这样。耶稣的仇敌看见门徒所作的事,就对救主说:“看那,你的门徒作安息日不可作的事了。”(太12:2)

  但基督却为门徒辩护。祂提醒那些控告者说,大卫在需要的时候曾吃了上帝殿里的圣饼,并给跟随他的人吃。

  倘若大卫在饥饿的时候,吃圣洁的饼是合理的,那么,祂的门徒因饥饿,在安息日神圣的时间内掐麦穗吃,又有什么不合理呢?

  安息日的设立,并不是要加重担于人,它乃是与人有益,给人平康和安息。因此,我们的主说,“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可2:27)

作者  | 2017-9-20 9:55:07 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】你们每日当做选择

2017-9-19 9:40:05 阅读15 评论2 192017/09 Sept19

  你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。诗119:130

  越发常谈新约圣经,其教导的效力便越发增加。没有人厌倦其美妙的言词,因它们真如珍宝一样。越发深入研究这些言词,则其反照的亮光越加新鲜辉煌。我们越凭单纯信赖的心研究这圣言,则越明白要到上帝乐园去所必须走的路径。

  我们的生命是由研究基督的圣言而从他接受得来的。“生命在他里头”──自有的,非借来的。他原是生命的源头。我们自救主接受生命,后来他将它取回。上帝赐给我们的生命,我们当善为利用。因我们本着人间代理者的身份要决定自己的命运。

我们当明智地选择友伴,就是那能裨益我们的身、心、灵,使我们配进入将来天国家乡的友伴。在选择友伴的事上,我们不应将自己放置在不利于形成纯洁正直原理的影响力之下,因我们需要从所交接的朋友中尽量获得帮助,好照着基督的模样,发展我们的品格。

  基督说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3:21)我们不免要遭遇试探。我们若屈从试探,便是失败,而屡次失败,势必形成行恶而非行善的习惯。这样我们便显明自己的生活为人是依照撒但的原则与属性,而非基督耶稣的原则与属性。

  一位基督徒绝不选择一个在自己的行径上忽略耶稣基督,每日把上帝的儿子重钉十字架,明明地羞辱他的人,作为自己疼爱的对象。这等人藉着自己的行为和言语,显明他们毫不敬重那位为世人的生命而舍弃自己的生命,为他们忍受贫穷、试探、克己和自我牺牲的主。他在此世的全部生活过程都没有得到人的赏识感谢,反而常遭误解,连他自己的家属也是如此待他。

作者  | 2017-9-19 9:40:05 | 阅读(15) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】你们每日当做选择

2017-9-18 10:38:26 阅读16 评论7 182017/09 Sept18

  你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。诗119:130

  越发常谈新约圣经,其教导的效力便越发增加。没有人厌倦其美妙的言词,因它们真如珍宝一样。越发深入研究这些言词,则其反照的亮光越加新鲜辉煌。我们越凭单纯信赖的心研究这圣言,则越明白要到上帝乐园去所必须走的路径。

  我们的生命是由研究基督的圣言而从他接受得来的。“生命在他里头”──自有的,非借来的。他原是生命的源头。我们自救主接受生命,后来他将它取回。上帝赐给我们的生命,我们当善为利用。因我们本着人间代理者的身份要决定自己的命运。

我们当明智地选择友伴,就是那能裨益我们的身、心、灵,使我们配进入将来天国家乡的友伴。在选择友伴的事上,我们不应将自己放置在不利于形成纯洁正直原理的影响力之下,因我们需要从所交接的朋友中尽量获得帮助,好照着基督的模样,发展我们的品格。

  基督说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3:21)我们不免要遭遇试探。我们若屈从试探,便是失败,而屡次失败,势必形成行恶而非行善的习惯。这样我们便显明自己的生活为人是依照撒但的原则与属性,而非基督耶稣的原则与属性。

  一位基督徒绝不选择一个在自己的行径上忽略耶稣基督,每日把上帝的儿子重钉十字架,明明地羞辱他的人,作为自己疼爱的对象。这等人藉着自己的行为和言语,显明他们毫不敬重那位为世人的生命而舍弃自己的生命,为他们忍受贫穷、试探、克己和自我牺牲的主。他在此世的全部生活过程都没有得到人的赏识感谢,反而常遭误解,连他自己的家属也是如此待他。

作者  | 2017-9-18 10:38:26 | 阅读(16) |评论(7) | 阅读全文>>

人无法控制自己的生命|必死的人

2017-9-17 8:44:08 阅读23 评论8 172017/09 Sept17

  必死的人岂能比上帝公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?伯4:17

  世人是必死的,而且当他自诩聪明而不肯接受耶稣时,他仍然是必死的。

  现在的生命……不是永远的或不朽的,因为上帝──生命的赐与者──必将生命收回;人却无法控制自己的生命

  上帝的圣言中没有一处教训我们说人的灵魂是永不朽坏的。惟独上帝自己,才有永不朽坏的物质。

  灵魂不死这一根本的错误乃是死人有知觉的谬论的基础。这种道理如同永刑的道理一样,是与对圣经,理智,及人情相抵触的。……圣经对于这问题是怎样说的呢?大卫说明人死后是没有知觉的。“他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。”(诗146:4)……

  在上帝应允希西家王的祈祷,增加他十五年的岁数之时,王满心感激,作歌颂赞主的大慈悲。在这篇诗歌中,他说明自己这样欢喜快乐的原因:“原来阴间不能称谢你,死亡不能颂扬你,下坑的人不能盼望你的诚实;只有活人,活人必称谢你,像我今日称谢你一样。”(赛38:18,19)

据现在流行的神学说:死了的义人都在天上,已经进入福地,用不朽的舌头颂赞上帝;而希西家却见不到人死后能有这样光荣的景象。…

  在五旬节的时候彼得还提到先祖大卫说:“他死了,也埋葬了,并且他的坟墓,直到今日还在我们这里。”“大卫并没有升到天上。”(徒2:29,34)大卫仍然留在墓中等待复活之日,这一个事实足以证明义人死后并不是立即升天的。惟有借着复活,并靠着

作者  | 2017-9-17 8:44:08 | 阅读(23) |评论(8) | 阅读全文>>

因死得生|生命的教训

2017-9-16 14:53:01 阅读22 评论9 162017/09 Sept16

  撒种的教训能教人慷慨。“少种的少收,多种的多收。”(林后9:6)

  主说,“你们在各水边撒种……的有福了。”(赛32:20) 在各水边撒种,意即何处需要我们帮助,我当施舍。施舍决不至于使人穷困。“多种的多收。”撒种的人须将种子撒出去,才能使它繁殖。照样,我们也须分赠幸福,方能增进一己的幸福。上帝的应许保证丰足,俾使我们得以继续施舍。

  不但如此,当我们分赠今生幸福时,那获得幸福的人就必心怀感激,准备接受属灵的真理,这样就得着收获到永生了。

  救主以种子撒在地里代表他为我们所作的牺牲。他说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒; 若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24) 只有借着那“苗裔”--基督的牺牲,才能为上帝的国结出果子来。依照植物界的规律,生命乃是由于他的死而来的。

  凡与基督同工而结果子的人,也是如此。自私自利的心必须消灭;必须将生命舍弃在世界需要的沟畦之中。然而牺牲自我的规律,也就是保全自我的规律。农夫因舍弃子粒而得以保存他的子粒。照样,也只有那为上帝与人类服务而甘愿牺牲的生命,才是必得保全的生命。

  种子死了,就长出新的生命来。我们可从这事学得复活的教训。上帝论到那被埋藏在坟而任其腐朽的尸体,曾说:“所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的,所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的。”(林前15:42-43)

作者  | 2017-9-16 14:53:01 | 阅读(22) |评论(9) | 阅读全文>>

凭着信心撒种

2017-9-15 9:23:32 阅读15 评论6 152017/09 Sept15

  在生长的各项步骤所含的无数教训中,有些最可贵的已在救主撒种的比喻中发挥了。这比喻对于老幼都有教训。

  “上帝的国,如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷,是出于自然的;先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。”(可4:26-28)

  种子具有一种发芽的本质,这种本质乃是上帝所亲自赋予的;虽然如此,但种子本身仍无发芽生长的能力。人固然能设法促进谷粒的成长;但终有其无能为力之处。他必须仰赖那位用自己全能将撒种与收割奇妙联系起来的主。

  种子含有生命,土壤含有能力;但若非那无穷的大能昼夜运行,种子就决不能有何收成。那干旱的田地必须经受雨水的滋润;太阳必须散放温度;埋下的种子必须受电的感应。那经造物主所注入的生命,惟有他才能唤起。每一种子的生长,每一植物的发育,均须靠赖上帝的大能。

  “种子就是上帝的道。”“田地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的发生,主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”(路8:11;赛61:11) 自然方面的撒种如何,灵性方面的撒种也是如此;那唯一能产生生命的能力,乃是从上帝而来的。

  撒种之人的工作乃是出于信心的工作。他虽不能了解种子发芽生长的奥秘;但他信任上帝借以使植物繁殖的种种媒介。他将种子撒下,期望在收获时得到多倍的丰收。照样,父母及教师也当努力工作,务期从所撒的种子上有所收获。

  那好种子初时或将隐藏在心中。看不出已扎了根;但后来一经上帝的灵吹入心灵之上,那埋藏的种子就发芽了,最后竟结出果实来。我们不知道在生

作者  | 2017-9-15 9:23:32 | 阅读(15) |评论(6) | 阅读全文>>

伟大的生命律

2017-9-14 9:53:38 阅读23 评论7 142017/09 Sept14

“或与地说话,地必指教你。”

  大教师导使他的听众与自然接触,以便他们谛听那借一切受造之物而发言的声音;及至他们的心地柔化,思想能以容受了,他就帮助他们解释所见事物的属灵教训。他所喜爱用以发挥真理教训的比喻,显明他对于自然界影响所有的精神是何等地开明,以及他是何等地乐意从日常生活环境中采取属灵的教训。

  空中的飞鸟,田野里的百合花,撒种的人和种子,牧羊人和羊群,这一切都是基督用以解释永存真理的例证。他也取譬于生活上的事例,也就是听众所习知的经验事实--如面酵,埋藏的财宝,珠子,鱼网,遗失的钱,浪子,和建造在磐石与沙土上的房屋等。在他的教训中,有些事物是人人都感到兴趣,且是诉诸每一个人心的。这样,就使日常的职务不致仅成为一番苦役,而丧失其高深的意义,反倒因不时使人想起那属灵和未见之事而成为愉快高尚的了。

  我们也当如此教导。使儿童学习从自然界中看出上帝仁爱与智慧的流露;使他们看到禽鸟,花卉和树木的时候,便联想到上帝;使一切能见的事物,对于他们都成为未见之事的解答,并使人生的一切境遇,都作为神圣教育的工具。

  当他们学习如此研究一切受造之物和一切生活经验的教训时,就必看出那统治自然事物与人生境遇的规律,也就是支配我们的规律;这些规律是为我们的利益而制定的;惟有服从这些规律,我们才能获得真正的幸福与成功。

作者  | 2017-9-14 9:53:38 | 阅读(23) |评论(7) | 阅读全文>>

丰盛的生命

2017-9-13 10:06:03 阅读34 评论7 132017/09 Sept13

 

  

我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。约10:10

  任何与基督有联络的生灵,绝不可能是一般所谓狭窄的人生。凡全心、全性爱基督,并爱邻舍如同自己的人,就有宽阔的园地,足以发挥他们的天赋与感化力。没有一样才能可作为满足自私之用。自我必须死去,我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。……

  主甚愿我们━━尽自己所能了解的━━遵照基督所定的标准来估计自己心灵的价值。……耶稣受死,为要使他可以救赎世人得免永远的沦亡。因此我们也当视自己为赎来的产业。“你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19-20) 我们灵智体各方面所有的能力都是属于主的。我们的时间也是属他的。我们当将自己置于最有可能的情形中,从事为他服务,经常保持与基督的联络,日日思念那为我们所作的宝贵牺牲,俾使我们在他里面得以成为上帝的义。…

  凡是已经虚己,富于思想,而服从良心的人,决不会举目仰望永活的救主基督而不生发敬畏与深自谦卑的感觉。时时仰望耶稣,就必使心灵向上帝是活的。我们就会爱耶稣,我们也会爱那差他到世上来的父,因为我们在不可思议的荣光中见过他,充充满满地有恩典有真理。耶稣宣称:“一切所有的,都是我父交付我的。”(太11:27)……“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太28:18) 为了什么呢?就为了使他将恩典赐给世人,使他们将自己所有的才能奉献,用以传扬他所爱我们的奇异的爱。……

作者  | 2017-9-13 10:06:03 | 阅读(34) |评论(7) | 阅读全文>>

先去同弟兄和好

2017-9-12 9:33:49 阅读27 评论6 122017/09 Sept12

与弟兄和好

“先去同弟兄和好”(太5:24)

上帝的爱不仅是消极的否定,而且是一项积极而活泼的原则,一道活水的泉源,长流不息的加惠世人。基督的爱若住在我们里面,我们不但不会对同胞怀恨,更会力求在各方面向他们表现亲爱。

  耶稣说:“你在坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”那牺牲的祭物,乃是表明献祭者相信自己靠着基督,已分享上帝的怜悯与慈爱。但人若一面表明相信上帝赦罪之爱,一面却放纵不仁爱的心意,这只是滑稽的事而已。

  当一个自称事奉上帝的人得罪或损害某一弟兄时,便是向那个弟兄误表了上帝的圣德,他就应当承认过错,并自认这样的过错是罪行,以便能与上帝和好。我们的弟兄所得罪我们的,也许较比我们得罪他的更大,但这并不减轻我们的责任。当我们来到上帝面前时,若想起某一弟兄向我们怀怨,就当放下我们的礼物,如祷告,感恩,或乐意捐等,先到那与我们不和的弟兄那里去,谦卑地承认自己的罪,并请求宽恕。

  我们若曾用任何手法欺骗或损害过我们的弟兄,就当设法偿还。我们若在无意之间作了假见证,或误引他所讲的话,或在任何方面破坏了他的信誉,就当到我们曾与之谈论他的人那里去,收回我们所讲的一切有害的失言误述。

  弟兄之间难以解决的事,若不坦露于他人面前,只凭着基督化的亲爱精神,从此开诚布公的讲明,就能免去多少的祸害啊!那使多人沾染污秽的毒根也不知能斩除多少,而基督的门徒在祂的爱中也就有何等亲密温柔的联系了啊!

作者  | 2017-9-12 9:33:49 | 阅读(27) |评论(6) | 阅读全文>>

【转载】死后的情形

2017-9-11 8:40:18 阅读29 评论4 112017/09 Sept11

  活着的人知道必死,死了的人毫无所知,也不再得赏赐,他们的名无人记念。他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有份了。传9:5,6

  灵魂不死的神学理论乃是从异教迷信中拿来混合在基督教信仰里的谬论之一。论到所罗门在传道书所说死人毫无知觉的话,这位宗教改革家评注说:“……所罗门认定死人都是在睡觉,是没有知觉的。他们躺下,不知时日岁月,及至醒了,只觉得假寐片刻而已。”

  殉道者廷达论到人死后的情形说:“我公开承认,我不相信他们(指死人)已经是在基督或上帝的圣天使所处的完全荣耀之中。这也不是我信仰中的一条。如果是这样,那么我只好说肉体复活的道理是虚空的了。

  按着一般人的说法:得救的人在天上,熟知地上的一切情形,尤其知道自己所离别亲友的生活;可是如果死人真知道自己所亲爱之人的种种困难,并看到他们犯罪,经受忧患,失望,与人生的痛苦,这些死人怎能得到快乐呢?他们既然徘徊于自己地上的亲友之间,他们对于天庭的福乐,究竟能享受几分呢?

我们再想一想,不悔改的人在一断气之后,如果立即被投进烈火的地狱中,这种信念又是何等的可厌!相信这种说法的人见到自己的亲友在生前没有预备好,而忽然转入那永远的祸患与罪恶中,你想他们要陷入何等的悲苦之中啊!有许多人已经被这种可怕的观念逼到疯狂的地步了。

作者  | 2017-9-11 8:40:18 | 阅读(29) |评论(4) | 阅读全文>>

【转载】复活的大能

2017-9-10 10:43:17 阅读26 评论5 102017/09 Sept10

  并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义,使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。腓3:9,10

  马太福音第廿一章记述基督往耶路撒冷去,以凯旋式进入圣城,是充满着能力,又是我们当研究并理解的一章经文。我们应从那棵浮夸不结果子的无花果树得着警告。它代表那般自称侍奉上帝,名字录在教会名册上,但在自己的人生上没有结出什么荣耀上帝之果实的人。我心中切望亲见那位曾被藐视、被人厌弃的主,戴着冠冕,坐在他的宝座上。……

  藉着圣灵为媒介,上帝在他子民的人生中成就了道德上的改变,使他们变成基督的样式。当最后的号声穿透那在基督里安睡者的耳朵时,他们要复活有新的生命,穿着救恩的礼袍。他们从门进入上帝的圣城,蒙欢迎分享他们的主的欢喜快乐。但愿我们众人能明白,且时常记念那等待着注视基督耶稣的楷模,并在今生力求养成像他那样品德之人的欢乐。

  上帝的圣言中含有我们人寿保险的证明书。吃上帝儿子的肉喝他的血,意味着研究上帝的圣言,并在生活上切实遵从圣言的一切律例。如此吃喝上帝儿子之肉和血的人就得与神圣的性情有份,与基督合而为一。他们呼吸圣洁的气氛,而只有这种气氛能真正地维持灵命。他们的人生带着那出自圣言之圣洁原则的保证──他们

作者  | 2017-9-10 10:43:17 | 阅读(26) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】上帝在自然中

2017-9-9 15:01:52 阅读26 评论2 92017/09 Sept9

“他的荣光遮蔽诸天,颂赞充满大地。”

  在一切受造之物上,都可以看出 神的印证来。自然界见证上帝。那易于感受的心智,一旦与宇宙的奇迹奥秘接触,就不得不承认那无穷之能力的运行。

地球并非借其本身固有的能力而产生万物,并年年继续环绕太阳而行,一只看不见的手在指导行星与天际循轨道而行。

一种神秘的生命弥漫在一切自然物中。这生命维持着无数的大千世界,寄寓于飘浮在清风中昆虫原子之内,使燕飞翔,使哀鸣的雏鸦得食,使蓓蕾开放,并使花朵结成果实。

  这维持自然的同一能力,也正在人身之中运行着。这管理星辰和原子的同一大规律,也支配着人的生命。那控制心脏活动,调节身体命脉的规律,也就是那大能的全智者用以统治人的规律。

一切生命都是从他而来。惟有与他协和,才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物,情形都是一样的--即是借着接受上帝的生命以维持生命,并按照创造主的旨意而使用生命。

人不拘在身体,心智,或道德方面违背他的规律,就是使自己与宇宙不和,并招致倾轧,紊乱,与毁灭。

  一切自然物对于凡学习如此去解释其教训的人,就成为很了然的了;世界就是课本,生活就是学校。人之与自然并与上帝合而为一,则律法的普遍权能,以及违背律法的结果,就不会不铭刻于心,而形成品格了。

  这些教训是我们的儿女所需要学习的。对于那尚不能读书,不能从事课室内日常作业的幼童,自然提供了教学与喜乐的无尽资源。

那尚未因与恶接触而致变硬的心,是易于觉察有上帝弥漫在一切受造之物中的。那尚未被世俗的喧嚣所麻木的耳朵,是会倾听那借自然发言之声音的。

作者  | 2017-9-9 15:01:52 | 阅读(26) |评论(2) | 阅读全文>>

凡向弟兄动怒的,难免受审判

2017-9-8 10:40:17 阅读20 评论0 82017/09 Sept8

动怒的难免受审判

“凡向弟兄动怒的,难免受审判。”(太5:22)

主曾借着摩西说:“不可心里恨你的弟兄,……不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。”(利19:17,18)基督所提示的真理,与先知所教导的完全一样,但因他们心地刚硬而喜爱犯罪,所以这些真理都变得隐晦不明了。

  救主的话语向祂的听众显明了这件事实,就是当他们定别人为罪人之时,他们自己却同样的有罪,因为他们存着恶意和仇恨。

  在他们聚集之地的对海那边,乃是一个名叫巴珊乡的荒凉地带,其中的林山野谷,久为各等各式的暴徒出没之地。从该地传来的抢劫凶杀的消息,在民众的脑海里记忆犹新,很多人都激烈地指责这班不法之徒。但同时他们自己也易怒好斗,对于那压迫他们的罗马人怀着极深的仇恨,并且认为自己可任意恨恶藐视其他民族,甚至对于那些并非在凡事上均与他们意见相合的本国同胞也是如此。在这些事上,他们正是违背了那宣称“不可杀人”的律法。

  怀恨与复仇的心意起源于撒但,而这样的心意已驱使他将上帝的儿子置于死地,任何人若存着恶毒或不仁之念,就是存着这同样的心意,而其结果必然是死亡。报复之念中包含着恶行,犹如植物包含在子粒里一样。“凡恨他弟兄的,就是杀人的,你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”(约壹3:15)

  “凡骂弟兄是拉加(意即虚无或鄙陋之人)的,难免公会的审断。”(太5:22)上帝在赐下祂的儿子救赎我们的事上,曾显明祂对每一生灵的评价是何等的高,祂也不容任何人讲说侮蔑另一个人的话。我们在周围之人的身上,不免会看出缺点和软弱来,但上帝却

作者  | 2017-9-8 10:40:17 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

诗歌111首:开行迎主。歌词大意:

【1】黑夜快到求主与我同在,越暗越甚求主将我保护,世人离我使我别无可靠,四面寂寞求主与我同住。

【2】光阴似箭催人势尽力穷,世乐世福都必渐归虚空,周围所见尽是将亡人物,惟主不变直到永远无穷。

【3】求主助我引我一生路程,犹如昔日主与门徒同行,望主施恩格外向我怜悯,恳求救主带领奔走天程

【4】时时刻刻我愿在主面前,撤但见主不敢施用其权,愿主引我使我前途平稳,不论光暗求主常在我前。

【5】求主领我脱离恶魔之乡,遇病遭苦我心也不惊惶,死亡坟墓已经被主打败,谢主恩助今得全胜还乡。

作者  | 2017-9-8 10:33:30 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】【子女教育】不要忽略精神需要

2017-9-7 10:37:25 阅读33 评论4 72017/09 Sept7

敬畏上帝的父母在管教儿女之前,应当研究他们的脾气,性情,并设法应付他们的需要。有些父母只注意到儿女们今生物质上的需要,在他们有病之时,慈爱而真诚地照护他们,然后以为已尽了自己的责任。其实他们是错了。他们的工作不过才开始呢。他们该当照应儿女们精神上的需要。要运用合适的救药,去治疗受伤之脑筋,这是需要技巧的。

  儿女们所受的试炼是很艰难的,在性质上也是很惨重的,正如年长的人所受的一样。父母们自己的感觉并不是始终如一的。他们的脑筋往往烦乱不定。他们在错误的观感之下劳力伤神。撒但打击他们,他们就屈从他的试探。他们说话急躁,在态度上也是激起儿女的怒气,常是苛责及暴躁。那可怜的儿女也赋有这同样的精神,父母们没有预备好帮助他们,因为麻烦的根源,就是父母自己。有时似乎是事事不对,到处生气,大家都过着很苦恼很不快乐的日子。父母们归罪于可怜的儿女,以为他们是很不听话及不受教,是世界上最坏的儿女,其实那些纷乱的根源,却是在父母自己的身上。

  有些父母因为缺乏自制,往往引起风波。他们没有和气地叫儿女们作这作那,只是粗声厉色地下命令,同时口中却吹毛求疵,乱加无理指责。父母们哪,你们这种作风,是会破坏儿女的快活及志气的。他们行你们所吩咐的,不是出于爱心,乃是因为不敢不行。他们的心没有放在事情上。他们作事勉强,毫无快乐,这种情形往往使他们忘了照你们全部吩咐而行,结果又增加了你们的躁怒,对于儿女尤其不利。这样一再地吹毛求疵,把他们的错行新鲜陈列在他们面前。

作者  | 2017-9-7 10:37:25 | 阅读(33) |评论(4) | 阅读全文>>

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