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忍耐

 

 
 
 
 
 
 

【永远的生活】基督亲自来接我们

2017-5-29 7:07:24 阅读24 评论9 292017/05 May29

  

因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。所以,你们当用这些话彼此劝慰。帖前4:16-18

  耶稣要来,驾着云在至大的荣耀中降临,有千千万万的光明的天使随侍着他。他来要使那些爱他、守他诫命的人得着荣宠,并带他们到他自己跟前,他并未忘记他们,也不忘记他的应许。

 

  不久之后,在东方出现一小块黑云,……上帝的子民知道这就是人子的兆头,他们肃静地举目注视。那云彩越临近地面,……直到它变成一片大白云,它底下的荣耀好象烈火,其上则有立约之虹。耶稣驾云前来,作为一位大能的胜利者。

  当那活动的云就近地面的时候,众目都要看见生命之君。这时,他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损,却有荣耀的冕旒戴在他神圣的额上。他的荣耀射出了比正午的太阳更眩目、更明亮的光彩。 “在他衣服和大腿上有名写着说,‘万王之王,万主之主。’”……天就被卷起来象书卷一样,地在他面前颤动,各山岭海岛都挪移离开本位。

  当地球东倒西歪、电光四射、雷声大作的时候,上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。……从天涯到地极,死人要听见那声音,听见的人都必复活。……所有复活的人都赋有永远青春的精力。

  活着的义人要在“一霎时,眨眼之间”改变,上帝的声音已使他们得荣耀。

作者  | 2017-5-29 7:07:24 | 阅读(24) |评论(9) | 阅读全文>>

身体的健康与思想的高贵

2017-5-27 6:26:46 阅读23 评论8 272017/05 May27

亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。彼前2:11

  有好些人认为这节经文仅为警戒放荡的行为而已;然而其意义却是更为宽大。它禁戒凡有害的放任食欲或情欲的行为。每样败坏了的食欲都是争战的私欲。食欲赐予我们,原来的用意美好,并非要它因败坏了就成为使人致死的工具,因这样退化成为“与灵魂争战的”“私欲”。彼得这番警告乃是一个直接有力的告诫,反对使用凡有刺激性或有麻醉性之物。这几样的放任,很适宜列于道德品格发挥有害作用的私欲之中。《保健与节制》原文第54面

  但愿凡自命敬虔的人都不要视身体健康为无足轻重的小事,妄想不节制并非罪行,决不致影响他们的灵性。身体方面的天性与道德方面的天性之间有着亲密的交感力。德行标准的提高或堕落,多以身体方面的习惯为转移。过度进用最好的食品就必产生道德感觉的病态。况且食品若不是最有益于健康的,则其效应必更加有害。任何不在人身体中促进健康活动的习惯,必要败坏高贵的才能。……放纵食欲就必加强各种兽性的倾向,使其对智力和灵力占了优势。《卫生勉言》原文第67面

  放纵食欲之试探的强度,只能凭我们的救赎主在旷野长期禁食所受莫可言喻的痛苦而作衡量。祂深知放纵败坏的食欲必定麻醉人的感觉力,以致无法辨别神圣的事物。……倘若放任败坏的食欲在人类身上有如此强大的势力,以致上帝的圣子要打破这势力,必须代替人类忍受将近六个星期的禁食,那么,基督徒将要面对着何等的工夫啊!然而不

作者  | 2017-5-27 6:26:46 | 阅读(23) |评论(8) | 阅读全文>>

你们得赎的日子近了

2017-5-26 8:58:10 阅读23 评论7 262017/05 May26

  一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。路21:28

  我们必须更加亲近上帝,我们日常的生活必须有更少的自我,更多的耶稣基督和他的恩典。我们正生活在这世界历史的重要时期中。万物的结局近了,尘世的时限行将告终。在不久的将来上天要宣告说,“都成了!”“圣洁的,叫他仍旧圣洁”,“污秽的,叫他仍旧污秽。”(启21:6;22:11)

  但愿我们本会的信徒尽可能地清除一切道德方面的污秽与变本加厉的罪恶。正当罪恶进攻自称为高举公义道德标准的子民,我们怎能盼望上帝为我们发挥他的大能大力,拯救我们像那奉行公义的子民呢?

  因为罪恶仍为人所喜爱,世界的一切方针策略都不能救我们免去那可怖的筛簸,我们向最高权力者所作的一切努力都不能从我们身上挪开上帝的刑罚。假如我们本会的人士不在信仰上保守自己,不是非但用笔墨和声音提倡上帝的诫命,乃要全部诫命都遵守,连一条都不肯明知而故犯,那么软弱与败坏必然临到我们的身上。这是我们须在每个教会中留意做妥的工作。……

  撒但必施行有欺骗性的神迹,他要建立自己的权柄为至上的。在表面看来教会几乎要败落,但她不会败落。教会仍然存立,但锡安中的罪人都必被筛掉──糠秕从宝贵的麦子中分别出来。这真是可怖的折磨,但却是必须有的。惟独那般靠赖羔羊的血和自己所见证的道,时常得胜的要与忠诚真实的人同在一起,全非罪恶的污点或沾染,口里也没有诡诈。……

  由于

作者  | 2017-5-26 8:58:10 | 阅读(23) |评论(7) | 阅读全文>>

主必快来

2017-5-25 10:24:10 阅读21 评论11 252017/05 May25

万物的结局近了。主必快来。祂的审判已经遍临我们的国土。我们不仅要谈论基督的降临,而且要在一举一动上表明:祂不久就要带着能力和大荣耀在天云中显现。我们穿上了婚筵的礼服吗?我们有个人的虔诚吗?我们有没有一心一意,毫无保留地与上帝的使者合作,将上帝圣律法的神圣原则结合到我们生活实际中去呢?谈论律法是一回事,实行律法则完全是另一回事。在上帝面前,乃是行律法的称义;因为那些遵行律法的人表现上帝的品格,没有说谎话抵挡真理。

  主快来了。时间十分短促,按照圣经的标准,谁是上帝的同工呢?我们难道不该充满敬畏之心,惟恐自己仍抱着与生俱来的性情,不悔改、不圣洁,追求用假经验来代替真经验吗?醒来吧,弟兄们,在永远为时太晚之前,醒来吧。  许多上帝的同工我们并没有认出来的。他们从来没有得到传道人任职的按手,但他们还是在负基督的轭,并在不同的战线上工作,发挥救人的影响,救人归向基督。我们工作的成功有赖于我们对上帝和对同胞的爱。当教会的各个信徒和谐一致地行动,当弟兄之间表现出爱与信任时,我们的救人工作中就会有相应的能力。我们多么需要道德上的革新啊!如果没有那生发仁爱的信心,你们就不能做什么。愿主赐给你们领受这个证言的心。

作者  | 2017-5-25 10:24:10 | 阅读(21) |评论(11) | 阅读全文>>

主要比人所期待的更早再来

2017-5-24 9:36:37 阅读31 评论10 242017/05 May24

  “上帝的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快地给他们伸冤了。”(路18:7,8)

  如果他们能用属天的眼光来观察,他们就必看见成群的大能天使,在一切遵守基督之道的人四围安营。天使怀着同情的怜悯,已看见他们的苦难,并听见他们的祈祷。他们正在等候他们元帅的命令,去抢救他们脱离危险,但他们还必须等候片刻。上帝的子民必须喝基督所喝的杯,并受他所受的洗。这种迟延,虽然在他们是那么痛苦难堪,却是上帝对他们的祈求所能作最完满的答复。当他们竭力信靠而等候耶和华的作为时,他们就不得不操练信心、盼望和忍耐。这些都是他们在属灵的经验上向来所缺少的。但为选民的缘故,这艰难的时期将要缩短。……

  虽然当局已经发出公告,规定一个期限,要把遵守诫命的人置于死地,但有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个人,能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方恶人想要袭击,从那城市和乡村中逃出的义人,但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断,并堕落于地,脆弱如草。另一些义人,则有天使显出战士的形状来保护他们。

  在各世代中,上帝常用天使援助并拯救他的子民。众天使时常积极参加人间的事务,他们曾穿着发光的衣服如同闪电出现,也曾装作一个旅客来到人间。天使曾以人的形状,出现在上帝的仆人面前。他们曾装作疲倦的行人,在炎热的晌午休息于橡树荫下;曾接受人的款待;曾作迷路旅客的向导;曾亲手点燃祭坛上的火;曾打开监狱的铁门,释放上帝的仆人;曾披着天上的甲胄,来挪移救主坟墓门口的石头。

  天使时常以人的样式,来参赴

作者  | 2017-5-24 9:36:37 | 阅读(31) |评论(10) | 阅读全文>>

【转载】现在是末后时代吗?

2017-5-22 8:54:35 阅读30 评论7 222017/05 May22

我们去天国与天使一同唱歌是多么快乐的事,这种快乐会充满我们。大家好,真是非常愉快的安息日,愿圣灵充满你们。我们领受圣灵是凭信心,得饶恕也是凭信心。领受圣灵是凭信心,得到耶稣救恩的时候也是凭着信心。今天我们要打开话语,愿圣灵充满我们。

我今天要讲一下耶稣的再来,我们是等待耶稣再来的人,耶稣再来是我们唯一的盼望,没有这盼望我们怎能生存下去?没有耶稣再来的应许我们怎么活下去呢?这件事情对我真是很大的盼望和喜乐。如果没有耶稣的再来我们的生活是虚空的,没有意义,就没必要为主献身做工了,耶稣再来的应许是我们的全部。

祷告:我们慈悲怜悯的天父,我们感谢你的救恩,感谢你派遣耶稣钉十字架拯救我们,给我们永生的盼望,我们感谢你赐我们耶稣再来的希望,若没有这应许我们凭什么活在世上呢?我们感谢你。求你速速再来,求你快快来,求你让我们脱离这罪恶的世界,接我们回天家,在那里,我们不再要翻译,我们要同说属天的方言,那里再无分别,与主永远居住。我们有许多人要再相见,有许多一起生活的人。求你让我们预备,让我们洁净,成为圣洁。求你祝福我们,让我们永远居住,我们盼望你再来,奉耶稣的名恳切祈求。阿们!

【提多2:12-13】使徒保罗说,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们(或译:上帝—我们)救主耶稣基督的荣耀显现。  我们在世上能够得胜罪的力量在哪?躲避这世上污秽的力量在哪?这力量从何而来,圣经说是养育我们的上帝的大能,圣经说上帝的恩典是大能。我们知道这大能不仅是保护我们、帮助我们、拯救我们的能力,而

作者  | 2017-5-22 8:54:35 | 阅读(30) |评论(7) | 阅读全文>>

【转载】爱在我们的人生中得以完全

2017-5-21 10:22:16 阅读10 评论2 212017/05 May21

爱在我们的人生中得以完全

  爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。罗13:10

  有多少人缺乏爱心!惟愿爱从我们心中除掉一切仇恨、争竞与辩论,和那使多人沾染污秽的毒根。当嫉妒、仇恨与恶念犹未除净之时,主耶稣的爱,就永远不会被接受到心中,作它浇灌的工作。

  有许多人正欺骗自己;因为爱的原理并未居住在他们的心中。他们也许能闭眼不看自己的错误和缺点,却欺瞒不了上帝。必须有一番改革的工作,必须让真理的犁在我们倨傲的心田深深地开垦,拓殖我们不圣洁之本性的荒地,使基督的精神和他的爱得以在我们心中栽培起来。韶光如飞而逝,凡事都要经受审判:那时或者我们的罪被涂抹了;或者我们的名字从生命册上被涂抹。

  纯洁之爱的运行极为简明,与任何其它行动的原则都有所区别。若在爱里渗混了属世的动机和自私自利的观点,那就不再是纯洁的爱了。上帝注重的是我们在工作上所显的爱心,甚于他留意我们所做工作的多寡。爱是属于天上的原质,人原来的心也不能产生它。这种属于天国的植物只能在基督完全作王的地方繁茂。哪里有爱存在,那里就有能力和真理显于人的生活中。爱之所为乃善,绝无不善。人有爱心,必结善果,最终且获致永生。

  在旧约时代命令以爱为主要原则的同一位耶稣,亦同样命令他新约时代的门徒,以爱作心中主要的原则。爱的原则之结果乃是真实的成圣。

爱的律法要写在我们的心上

?

  耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的上帝,他们要作我的子民。……我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。耶31:33,34

作者  | 2017-5-21 10:22:16 | 阅读(10) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】4、耶和华是我的牧者

2017-5-19 10:40:08 阅读14 评论3 192017/05 May19

题记:

我恳切地希望在我们研究话语的过程中上帝的恩典能够与我们同在。若是没有圣灵的恩典,我们什么也做不了,即使把主的话语展开在我们面前,我们的内心也无法得到感动,而且也无法顺从这些使我们受到感动的话语。我们在圣经中读过、也听过很多话语,然而这样的话语,如果在我们的生涯中不被实际地顺从以及实行的话,这就不过是一种知识而已,无法成为救赎我们、使我们得永生的话语。

诗篇22章,23章和24章是一个相连贯且完整的系列,所以当我们学习诗篇23章的时候要先理解诗篇22章的内容。只有经历了诗篇23章的人才能领会24章中上帝的祝福。让我们来作更详细地说明,诗篇22章描述了耶稣在地上受苦难的场景和生命的最后几幕,并预言了耶稣在十字架上临死之前的呼喊,“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”诗篇23章主要是讲述耶稣一生都顺服天父上帝的引导,为成就上帝的旨意而甘愿担当人类的罪,且忍受了非人的痛苦及死亡后在坟墓中安静休息的预言。而诗篇24章则是继23章讲到耶稣在坟墓中安息之后,三天过后就将复活,“众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起,那荣耀的王将要进来。”就是天上众生灵高声欢呼迎接耶稣重返天庭之场景的描写。

通过以上的介绍我们都可以清楚地看到这三章的统一与完整性了。先预言到耶稣的受苦受难,接着讲述耶稣在完成天父旨意后安息于坟墓中,最后还预言到耶稣复活升天时,天上众生灵同声欢呼一起来迎接耶稣的情景。上帝的旨意终于成就了!蔓延在宇宙中的罪的问题终于解决了!天上的众城门开了吧,荣耀之王已经来到!众天使都欢快地迎接重回天庭的万主之主,荣耀之王——耶稣!这就是诗篇22,23和24章所表达的场景。

作者  | 2017-5-19 10:40:08 | 阅读(14) |评论(3) | 阅读全文>>

【转载】希西家--基督教文章

2017-5-18 10:39:06 阅读14 评论5 182017/05 May18

亚哈斯当年卤莽的统治与他的儿子在强盛时期中所施行的改革,适成鲜明的对照。希西家一登基就决意竭尽己力,拯救犹大脱离那正迫临北国的厄运。众先知所发的信息决不赞许半途而废的努力。惟有最切实的改革才能避免那迫近的刑罚。

  希西家在这危急之秋,证明了自己是一个善用机会的人。他一登基作王就开始计划并付诸实施。他最先注意到恢复那久被忽视的圣殿崇事;在这项工作上,他诚恳地请求一班仍忠于其神圣职责之祭司及利未人的合作。他既相信他们的忠诚支持,因此就毫无顾忌地向他们述说祂意图进行的迅速而广泛的改革。他承认说:“我们列祖犯了罪,行耶和华我们上帝眼中看为恶的事,离弃祂,转脸背向祂的居所。”“现在我心中有意,与耶和华以色列的上帝立约,好使祂的烈怒转离我们。”(代下29:6,10)

  王选用了几句恰当的话重提他们所面临的景况,──圣殿的封闭和殿院内一切崇事的停顿;城内街道上以及全国所风行的罪恶昭彰的拜偶像之事;许多人的背道(而犹大的领袖如果树立正当的榜样,这些人原可能仍然效忠上帝);以及国家的衰弱与在四围列国中声望的丧失。北方的以色列国很快就要土崩瓦解;多人要死于刀下;大批群众已经被掳;以色列不久必将完全落于亚述人手中,全然败亡;而除非上帝借着祂所拣选的代表施行大能,则这种厄运也必定照样临到犹大。

    希西家直接请求祭司与他联合实施必要的改革。他劝告他们说:“现在不要懈怠,因为耶和华拣选你们站在祂面前侍奉祂,与祂烧香。”“现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖上帝的殿。”(代下29:11,5)

  

这是采取迅速行动

作者  | 2017-5-18 10:39:06 | 阅读(14) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】3、苦难与障碍物

2017-5-17 9:58:24 阅读13 评论5 172017/05 May17

【雅1:2-4】我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。这些我们都可以明白,但也是我们没有经历,很难体会的一件事情。2节说:你们落在百般的试炼中的时候要怎样呢?都要以为大喜乐,当然我们也知道上帝对我们的期待,对我们的盼望,但是这个是比较难以作到的。都要以为大喜乐,在希伯来原文不是这样的,原文是:“你们要跳跃奔跑地欢喜快乐。”3节和4节中说到:“因为知道的你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”雅各书1章2节的内容是我们难以去体会的内容,当我们遇到试验的时候我们怎能跳跃奔跑地欢喜快乐呢?什么时候能让我们欢喜快乐呢?就是在我们明白了上帝对我们的试炼、以后他对我们的带领和他的旨意时,我们就可以欢喜快乐。也就是说我们的外表或许流着眼泪,非常的忧愁、非常的难过,但是内心却有喜乐的意思。

我以前住处的附近有举办过马拉松比赛,当时我也想着参加,所以我每天都跑两英里或两英里半。后来我想:我这么练习,应该测试一下自己达到了什么程度。当时大概参加了三千人,这三千人中有小孩子、高中生、妇女,还有老人,马路上全都挤满了。马拉松比赛刚开始好像大家的速度都差不多,但是后来,大概只剩五公里的时候,设计的人就把路变得非常崎岖难行,弯弯曲曲的,还有非常陡峭的一个坡,这个坡度非常的高,所以很多人在爬这个坡的时候放弃了。有些人就在那里躺着休息一会儿,或坐着休息一会儿,然后再跑。还有喝水的人,各种各样的人都有。当时我也在跑,也没有喝水,也没有休息,但是我跑到山坡上的时候,我真是跑不下

作者  | 2017-5-17 9:58:24 | 阅读(13) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】亚哈斯--基督教文章

2017-5-16 9:37:11 阅读23 评论6 162017/05 May16

亚哈斯即位之后,以赛亚和他的同伴面临到犹大国从来没有见过的可怕形势。许多过去一直抗拒拜偶像恶行之迷影响的人,现在都被劝诱而参与敬拜异邦的神明。以色列的许多首领都不忠于自己的职守,又有假先知兴起,宣讲诱惑人的信息;甚至有些祭司也是为财利而施教的。然而,那些领导背道的人还保持着敬拜真神的仪式,并自称是上帝子民的一分子。

  在这骚乱不安的时期中作见证的先知弥迦声称:锡安的罪人一面说自己“依赖耶和华”,以亵慢的口气夸耀说:“耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们”,一面却继续“以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷。”(弥3:10-11)先知以赛亚对于这样的罪恶扬声作严正的责备,说:“你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们上帝的训诲!耶和华说:‘你们所献的许多祭物与我何益呢?……你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?’”(赛1:10-12)

  《圣经》宣称:“恶人的祭物是可憎的,何况他存恶意来献呢?”(箴21:27)天上的上帝“眼目清洁不看邪僻,不看奸恶。”(哈1:13)上帝之所以转离罪人,并不是因为祂不愿赦免;而是因为他们不肯享用祂所供备的丰富恩典,故此祂也就不能救他们脱离罪恶了。“耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。”(赛59:1-2)

  所罗门王曾经写道:“邦国啊,你的王若是孩童,……你就有祸了!”(传10:16)犹大全地的情形就是如此。由于不住地犯罪,治理国家的人都变成象孩童一样的了。以赛亚唤起民众注意他们在

作者  | 2017-5-16 9:37:11 | 阅读(23) |评论(6) | 阅读全文>>

【转载】教会的经验|基督教讲道视频 文稿

2017-5-14 7:01:03 阅读8 评论0 142017/05 May14

我们每个人都是被耶稣所救赎的,我们要与耶稣之间有那种亲密的关系。我们也要有个人与主之间的得救的经验。有那种得胜罪,罪被涂抹的经验。整个教会也要有这种经验。

我们知道,上帝拣选了以色列百姓,这就是以色列的教会。十二个支派本身就是教会。在旧约时代,上帝希望他们去完成上帝计划,但是他们却没有去完成,所以在新约时代,耶稣他就拣选了十二个门徒。要借着他们去成就上帝的计划。

【太19:23—29】耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!”门徒听见这话,就希奇得很,说:“这样谁能得救呢?”耶稣看着他们,说:“在人这是不能的,在上帝凡事都能。”

这里说财主进天国是难的。理由是因为他们不愿意完全的屈服于上帝。

27节这时彼得就说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”28节耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二宝座上,审判以色列十二个支派。”

这里说:“十二门徒坐在十二宝座上,审判以色列的十二个支派。”【这是指新的世界来时这样做的意思。】这是指将来新的世界来临的时候要做的事情。这是指属灵的以色列十二教会的指导者。旧约时代的十二支派以色列百姓因他们不听从上帝的话就失败了。

所以,上帝就重新的拣选十二使徒建立起了新的教会。这教会代替了十二支派。上帝希望这个教会去完成上帝的工作。但是魔鬼进到这个教会,使教会堕落,并远离真理。使他们在福音的经验上歪曲了。但是圣经里说:到了末时代上帝要通过他末后的教会来成全这件事情。

作者  | 2017-5-14 7:01:03 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】“看哪,你们的上帝”--基督教文章

2017-5-13 6:21:34 阅读14 评论5 132017/05 May13

在以赛亚的时代,人类的属灵悟性因误解上帝而致昏昧。撒但久已设法使人视创造主为罪恶、痛苦、和死亡的创始者。那些受撒但如此迷惑的人,就想象上帝是严酷而苛刻的。他们以为祂常在窥伺着要指斥并谴责罪人,只要有一点合法的借口,就不愿收纳或帮助他。那狡猾的迷惑者曾把那用以治理天庭的爱的律法,曲解为加于人类幸福的限制,是他们所应乐于摆脱的重轭。他声称这律法的条例乃是无法顺从的,而违命的刑罚则是任意施降的。

  以色列人在忘记耶和华的真实品德上,实在是无可推诿的。上帝曾经多次向他们显示:祂是“有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(诗86:15)祂宣称:“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(何11:1)

  主在拯救以色列脱离埃及的奴役,并在他们往应许之地的行程中,曾温柔地对待他们。“他们在一切苦难中,祂也同受苦难,并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。”(赛63:9)

  那在经过旷野的行程中所给予的应许乃是:“我必亲自和你同去。”(出33:14)摩西既领受了这一个保证,同时也得到有关耶和华品德的奇妙显示,就使他能以向全以色列宣布上帝的良善,并将关于他们看不见的“王”所有的特性,透彻地教导他们。“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出34:6-7)

  当以色列人来到应许之地的边界,而又不肯顺从上帝的

作者  | 2017-5-13 6:21:34 | 阅读(14) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】以赛亚蒙召--基督教文章

2017-5-12 12:41:37 阅读14 评论5 122017/05 May12

“传义道的”

  “勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说:就是勇士所掳掠的,也可以夺回;强暴人所抢的,也可以解救。”

  “依靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说:‘你是我们的神’,这等人要退后,全然蒙羞。”(赛49:24-25;42:17)

  在乌西雅(又名亚撒利雅)作犹大和便雅悯地的王的长时期间,国势昌隆,胜过自所罗门去世之后约二百年来任何其他的统治者。他多年励精图治。在上天赐福之下,他的军队收复了往年所丧失的一部分土地。许多城邑均经重修并巩固了,国际地位大为提高。商业也复兴了,列国的财宝涌流到耶路撒冷来。“乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。”(代下26:15)

  虽然如此,但这种外表的强盛,并没有伴随着相称的属灵力量的奋兴。圣殿中的崇事固然象往年一样的继续奉行,许多人也聚集敬拜永生的上帝;但骄傲和形式却逐渐取代了谦卑和真诚。《圣经》论到乌西雅说:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的上帝。”(代下26:16)

  那使乌西雅遭受十分悲惨结果的,乃是僭越的罪。王违犯了耶和华明确的命令──就是除了亚伦的子孙以外谁都不可执行祭司的职分,竟擅入圣所“要在香坛上烧香”。大祭司亚撒利雅和他的同人阻止他,劝他不要随意而行。他们诤谏说:“你犯了罪,你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。”(代下26:16,18)

  乌西雅想到自己身为国王,竟遭受这样的责备,便不禁满心恼怒。但他却未蒙允许反对那些有权威之人的联合抗议而亵渎圣所。正当他站在那里,愤然抗命时,突然被神

作者  | 2017-5-12 12:41:37 | 阅读(14) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】“因无知识而灭亡”--基督教文章

2017-5-11 16:45:45 阅读15 评论4 112017/05 May11

上帝对于以色列的恩宠一向是以他们顺从为条件的。他们曾在西乃山下与祂立约,要在万民中作属祂的子民。他们曾严肃地许愿要循行顺命的道路。他们曾说:“凡耶和华所说的我们都要遵行。”(出19:8)数日以后,当上帝从西乃山宣布律法,并借摩西将律例和典章传给他们作为更进一步的指示时,以色列人又异口同声地许愿说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。”在坚定该约时,众民又再度一致地声称:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。”(出24:3,7)上帝已经拣选以色列为祂的民,而他们已拣选祂为他们的王。

   在旷野的飘流将近结束之时,这约所附带的条件又被重述了一次。在应许之地边境上的巴力毗珥──就是许多人陷于阴险试探中的地方,凡向上帝保持忠顺的人则重申效忠的誓愿。他们借着摩西曾受警告,得悉将来必要攻击他们的试探;并且也被恳劝,务要与四周的列国分开,而单只敬拜上帝。

  摩西曾教导以色列说:“现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地,承受为业。所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们上帝的命令。……所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:这大国的人真是有智慧、有聪明。”(申4:1-6)

  以色列人曾特别地蒙吩咐不可忽略上帝的诫命,他们顺从这些诫命就必得到能力与福惠。主曾借摩西传话给他们说:“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。”(申4:9)当永志勿忘

作者  | 2017-5-11 16:45:45 | 阅读(15) |评论(4) | 阅读全文>>

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