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忍耐

 

 
 
 
 
 
 

我们日用的饮食,今日赐给我们

2017-8-18 6:14:42 阅读20 评论7 182017/08 Aug18

我们日用的饮食,今日赐给我们

“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太6:11)

  耶稣所教导我们的祷告文的前半段,乃是关于上帝的圣名,国度和旨意的,----就是愿祂的名受尊崇,愿祂的国建立,愿祂的旨意成全。当你这样以上帝的事为你首要之务时,你就可以满有信心地祈求你自己所需要的供应了。你若已弃绝自我,将自己献与基督,你便是上帝家里的一分子,而天父家里所有的一切也都是为你预备的了。上帝的一切宝藏,包括今生和来世的,都要向你开放了。天使的服役,圣灵的恩赐,祂仆人的操劳,这一切全都是为了你。世界和其中所有的,只要于你有益,也都是你的。甚至恶人的仇恨也必成为一项福惠,以磨炼你得以进入天国,倘若“你们是属基督的,”那么“万有全是你们的。”(林前3:23,21)

  但是你仍象一个尚未获得管辖其基业权的孩子。上帝却不将属于你的宝贵产业交托于你,以免撒但借着诡谋来诱惑你,正如祂在伊甸园向人类始祖所行的一样。基督为你安全地保管着这一切,使破坏者不能触及。你正如孩子一般,必须按日领受当天所需用的。你要每天祷告说:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”倘若你所有的不足应付明天的需要,也不用惊慌失措,因为你有祂应许的保证:“你……住在地上,以祂的信实为粮。”(诗37:3)大卫说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。”(诗37:25)那位差遣乌鸦在基立溪旁供养以利亚的上帝,必不忽略祂任何一个忠心克己的儿女。有话论到那行为正直的人说:“他的粮必不缺乏,他的水必不断绝。”“他们在急难的时候不至羞愧,在饥荒的日子必得饱足。”“上帝既不爱惜自己

作者  | 2017-8-18 6:14:42 | 阅读(20) |评论(7) | 阅读全文>>

愿祢的旨意行在地上,如同行在天上

2017-8-17 5:49:56 阅读20 评论8 172017/08 Aug17

“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”的意义

“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:10)

  上帝的旨意已在祂神圣律法的例令中表露无遗了,而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识,莫过于了解上帝的旨意而奉行祂的旨意,也就是他们尽其所能地从事最崇高的服务。

  但是在天国所呈献的服务,并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时,天使们才产生了有律法的思想,好象是感悟一件从未想到过的事一般。天使在服务时并不象奴仆,乃象儿子。他们与创造他们的主之间存有完全的和谐。在他们看来,顺从并不是苦役,爱上帝的心使他们的服务成为乐事。同样的,凡有基督----就是那荣耀的盼望居于心中的人,都必响应祂的话说:“我的上帝阿,我乐意照祢的旨意行,祢的律法在我心里。”(诗40:8)

  “愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”的请求,乃是求使世上邪恶的统治早日结束,罪恶永远除灭,并使公义的国得以建立的祷告。那时,在地上如同在天上,“一切所羡慕的良善”都必成就。(帖后1:11)

作者  | 2017-8-17 5:49:56 | 阅读(20) |评论(8) | 阅读全文>>

愿你的国降临

2017-8-16 6:00:44 阅读18 评论8 162017/08 Aug16

愿你的国降临

“愿祢的国降临。”(太6:10)

上帝是我们的父,祂将我们当作自己儿女一般地眷爱照顾,祂也是宇宙的大君王。祂的国的利益乃是我们的利益,我们要为建立祂的国而工作。

  基督的门徒原指望祂荣耀的国立即降临,但耶稣向他们传授这个祷告时却教他们明白,这国并不是在当时要建立的。他们要为它的降临祈祷,而视之为一件未来的大事,但这个祈祷对于他们也是一个保证。虽然他们不会见到这国在他们的世代降临,但耶稣嘱咐他们要为此而祈求的事实,就足以证明,到了上帝自己所指定的时候,祂的国就必降临。

  上帝恩典的国现今正在建立中,因为日复一日地,那些原来充满罪恶和悖逆的心都归顺了祂慈爱的统治。但是祂荣耀之国的完全建立,却要到基督第二次降临这个世界时才告实现。那时“国度,权柄和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。”(但7:27)他们要承受“那创世以来”为他们所预备的国(太25:34)并且基督也必亲自执掌大权而作王了。

  天上的门户要再度被举起,而我们的救主将以万王之王,万主之主的身分,带着千千万万的圣者而来。耶和华以马内利“必作全地的王,那日耶和华必为独一无二的,祂的名也是独一无二的。”“上帝的帐幕”要设在人间,“祂要与人同住,他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。”(亚14:9;启21:3)

  耶稣说:在祂复临之前,“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证。”(太24:14)在祂恩典的佳音尚未传遍天下之前,祂的国必不会降临。因此,当我们将自己献与上帝,并引领他人归向祂的时候,我们就是催促祂的国

作者  | 2017-8-16 6:00:44 | 阅读(18) |评论(8) | 阅读全文>>

愿人都尊祢的名为圣

2017-8-15 6:13:27 阅读25 评论10 152017/08 Aug15

愿人都遵你的名为圣

“愿人都尊祢的名为圣。”(太6:9)

  尊主的名为圣,就是要我们每逢提及至尊者时,都出以敬畏之心。“祂的名圣而可畏。”(诗111:9)我们在态度上丝毫不可轻率地论及上帝的圣名和称谓。我们借着祈祷便得以进入至高者的谒见室,我们也当存着圣洁敬畏的心来到祂面前。天使在祂面前都蒙上脸,基路伯和光明圣洁的撒拉弗接近祂的宝座时,也都存着壮肃敬畏的心。我们这有限而多罪的人,来到我们的创造主耶和华面前时,更当存着何等敬畏的心阿!

  但是尊主的名为圣所包含的意义远过于此。我们可能会象基督时代的犹太人那样,在外表上对于上帝显出莫大的尊敬,然而同时却不断地亵渎祂的圣名。“耶和华的名”是“有怜悯,有恩典的……,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,……赦免罪孽,过犯和罪恶。”(出34:5-7)论到基督的教会,经上记着说:“祂的名必称为耶和华我们的义。”(耶33:16)这个名是加于每一个跟从基督之人身上的,它是上帝儿女所承袭的产业。这个家族乃是采用天父的名为名。当以色列人遭遇非常的艰难与困苦的时候,先知耶利米祈祷说:“我们也称为祢名下的人,求祢不要离开我们。”(耶14:9)

  天上的天使和未曾堕落之诸世界中的居民,都尊这名为圣。当你祷告说:“愿人都尊祢的名为圣”时,便是祈求这名得以在世上和在你身上被尊为圣。上帝已在世人和天使面前承认你为祂的儿女,所以要祈求使自己不致羞辱“你们所敬奉的尊名。”(雅2:7)上帝差遣你到世上去作祂的代表,你在生活的每一举止行动上,都要表彰上帝的圣名。这个祈祷也叫你具有祂的圣德。你若不在生活和品格上表

作者  | 2017-8-15 6:13:27 | 阅读(25) |评论(10) | 阅读全文>>

“我们在天上的父”的含义

2017-8-14 6:01:54 阅读26 评论10 142017/08 Aug14

“我们在天上的父”的含意

“你们祷告的时候,要说,我们……的父”(路11:2)

  耶稣教我们要称祂的父为我们的父,祂称我们为弟兄也不以为耻。(参阅来2:11)救主的心是如此乐意而恳切地欢迎我们作上帝家里的人,甚至在我们亲近上帝时所要说的第一句话中,祂就订立了我们与祂的神圣关系之保证:“我们……的父。”

  此处宣布了那充满鼓舞与安慰的奇妙真理,就是上帝爱我们,正如祂爱自己的儿子一样。这也就是耶稣在祂最后一次为门徒所作的祈祷中说的:“祢爱他们,如同爱我一样。”(约17:23)

  上帝的儿子已借着一项伟大的成就,将这为撒但所宣称属他并以暴政统辖的世界包围在祂的爱里,使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时,基路伯和撒拉弗,以及未堕落诸世界中无数的众生,都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞,因为救恩的道路已为堕落的人类开辟了。大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这种可惊叹之爱的对象的人,更当如何的欢喜快乐阿!

  我们怎可时常疑惑不定,而觉得自己是孤儿呢?耶稣便是为了那些违犯律法的人才披上了人性,祂成了与我们一样的人,使我们可以获得永远的平安和保证。我们在天上有一位中保,凡接受祂为个人救主的人,都不致被撇下为孤儿而背负他自己的罪担。

“亲爱的弟兄阿,我们现在是上帝的儿女。”“既是儿女便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣,如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”“将来如何还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。”(约壹3:2;罗8:17)

作者  | 2017-8-14 6:01:54 | 阅读(26) |评论(10) | 阅读全文>>

【转载】该如何祷告呢?

2017-8-13 5:59:47 阅读18 评论6 132017/08 Aug13

该如何祷告呢?

“所以你们祷告,要这样说。”(太6:9)

我们的救主曾二次传授主祷文,第一次是在登山施训时向群众说的,数月之后,再单独向门徒说了一遍。门徒与他们的主分离了不久,他们回来时发现祂正专心一致地在与上帝交谈。祂仿佛不觉得他们在跟前,仍然继续大声祷告。救主的脸上焕发着属天的光辉。祂似乎是置身于眼不能见之主的面前,祂的言语中也含有活的能力,如同一位与上帝交谈的人一样。

那些倾听着的门徒心中深受感动。他们曾注意祂是怎样常用很长的时间在幽静之处与祂的父交往。祂整日为那簇拥着祂的群众服务,并揭露拉比们奸诈的诡辩,而这样不息的操劳往往使祂精疲力竭,以臻祂的母亲和兄弟们,甚至祂的门徒们,都担心祂的生命要就此牺牲了。但当祂以祈祷结束了辛劳的一天而回来之时,他们注意到的脸上所显示的安详,并且祂的神态也似乎充满了振奋的感觉。祂每日早晨经过长时间与上帝同处以后,就出来将上天的亮光传给世人,门徒们也认清了祂的祷告时辰乃和祂言行中的能力有关,现在他们听见了祂的恳求,心中不禁生出敬畏与自卑之念。当祂停止祷告时,他们深觉自己的缺乏,便呼喊说:“求主教导我们祷告。”(路11:1)

  耶稣并未授与他们新的祷告方式。祂只是复述以前所教导他们的,祂仿佛是说:你们需要了解我已赐予的教训。你们还没有领悟其中所含的深意。

  虽然如此,但救主并没有限制我们只用这几句固定的话语,祂以人类一份子的身分提出了自己对于祈祷的理想,言辞如此的简明,连小孩子也可以采用,而其含意却如此的广博,即使最聪慧的心智也无法充分了解,我们受教要到上帝的面前来,献上

作者  | 2017-8-13 5:59:47 | 阅读(18) |评论(6) | 阅读全文>>

【山边宝训】不要为明天忧虑

2017-8-12 5:51:10 阅读23 评论12 122017/08 Aug12

“所以不要为明天忧虑,……一天的难处一天当就够了。”(太6:34)

  你若已经献身与上帝,从事祂的工作,那你就毋须为明天忧虑了。你所事奉的主,是从起初知道末后的。明天的事,虽然隐秘而为你所不能察透,却都敞露于全能者的圣鉴之下了。

  当我们将有关自己的事操于自己手中,想依靠自己的聪明去求取成功之时,就负起了上帝所未曾交托我们的重担,并企图不靠祂的帮助而自己承当了。我们便擅自负起了属于上帝的责任,这样实际上也就是僭处于祂的地位上了。固然我们也难免有所挂虑,或预料到危险和损失,因为这样的遭遇是必然会临到我们的。但是当我们确信上帝爱我们,意欲使我们得益处的时候,我们就不会再为将来忧虑了。我们就会依靠上帝,犹如儿女依靠慈爱的父母一般,于是我们的烦恼和痛苦都必消逝,因为我们的意志已被上帝的旨意所吞没了。

  基督并没有应许帮助我们,在今天就背负明天的担子。祂曾说:“我的恩典够你用的,”(林后12:9)但祂的恩典正如在旷野所赐的吗哪一样,乃是每日赐下,以应付当天需要的。我们正如以色列民飘流作旅客的时候一样,每日清晨都可寻得天来的粮食,足供当天的需要。

  只有一天的时间是属于我们的,而在这一天当中我们应为上帝而活。我们应为这一天而将我们一切的意志和计划等都交在基督的手里,作虔诚的服务,并将我们一切的忧虑卸给祂,因为祂顾念我们。“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(耶29:11;赛30:15)

作者  | 2017-8-12 5:51:10 | 阅读(23) |评论(12) | 阅读全文>>

我们要先求他的国

2017-8-11 5:37:19 阅读15 评论1 112017/08 Aug11

我们要先求他的国

“你们要先求祂的国。”(太6:33)

  那些倾听基督话语的民众,仍然热切地在指望着有关属世国度的宣告。当耶稣向他们展示属天的财宝时,许多人心中最先想到的问题是:与祂联络怎样能增进我们属世的前途呢?耶稣说明他们若专以属世的事物为念,就与四围的异教国家相似,活在世上仿佛没有上帝,也不觉得祂仁慈的眷顾是普被祂所造之物的。

  耶稣说:“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国,和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:32,33,参阅路12:30)我来是要向你们显示仁爱,公义与和平的国度。你们当敞开心门接受这个国度,以对它的服务作为你们最高的志趣。这虽是一个属灵的国度,但也不必担心你们今生的需要会被忽略了。你们若将自己献与上帝的服务,那位拥有天上地下一切权柄的主必供给你们一切的需要。

  耶稣并不是要免除我们所必须作的努力,但祂却教训我们应当在凡事上以祂为始,为终,为至善。我们不要参与任何事业,从事任何职务,追寻任何娱乐,是足以阻挡祂的公义在我们品格与人生中成就其善工的。我们无论作什么,都要从心里作,象是给主作的一样。

  耶稣在世时,祂借着将上帝的荣耀显在人前,并将一切都归服祂天父的旨意之下,就使人生每一细节都显得可贵了。我们若效法祂的榜样,祂向我们所作的保证便是:此生所需用的一切“都要加给”我们。无论贫穷或富贵、患病或健康、愚钝或聪明,在祂应许的恩惠中都已有充分的供应。

  上帝永恒的膀臂怀抱着凡回头向祂求助的生灵,无论那个生灵是多么地软

作者  | 2017-8-11 5:37:19 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

根基立在磐石上

2017-8-10 5:49:01 阅读21 评论9 102017/08 Aug10

“房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。”(太7:25)

民众因基督的话语而深受感动。真理原则的神圣优美吸引了他们;而基督的严肃警告在他们听来,犹如鉴察人心之上帝的声音一般。祂的话语打击了他们原有的概念和见解的根基;而要顺从祂的教训,则需要他们在思想和行为的一切习惯上有所改变。如此,就免不了会和他们宗教界的教师们发生冲突,因为这会涉及推翻拉比们历代以来所建立的整个制度。因此,民众的心虽然都响应了祂的话语,但只有少数人愿意接受祂的话为人生的指南。

  耶稣以一个例证来结束祂在山上的宝训,非常生动地阐明了将他所说的话付诸实践的重要性。在拥挤于救主身旁的群众当中,有很多是终身在加利利海边度日的。当他们坐在山坡上倾听基督的话语时,可以望见许多的山谷与幽峡,就是山间的溪流所借以获得通往大海的道路。在夏季,这些溪流往往隐没不见,只留下了一片干涸而充满尘土的河床。但是当冬天的风暴袭击诸山的时候,河水就变成了汹涌猛烈的急流,有时更泛滥两岸,以其势不可挡的洪流将一切东西都冲去了。因此,农夫在草原上所建搭的茅屋,看起来似乎安全无虞,往往也被冲去了。但是在山上的高处,却有许多房屋建筑在磐石之上。在当地有些地方的房屋完全是用石头造成的,其中有许多竟能抵御千年以来暴风雨的袭击。这些房屋是经历许多辛劳和困难而建成的。它们的交通出入困难,座落的地方也显然比不上草原那样美好动人。但它们却建基于磐石之上,无论风吹、水冲、或风暴的袭击都是徒然的。

  耶稣说:凡接受我向你们所讲的话,并以此为他品格和人生之基础的人,就好比那把这些房屋盖在磐石上的人一样。几世纪以前,先知以赛亚

作者  | 2017-8-10 5:49:01 | 阅读(21) |评论(9) | 阅读全文>>

要防备假先知

2017-8-9 5:42:45 阅读26 评论10 92017/08 Aug9

如何防备假先知?

“你们要防备假先知”(太7:15)

  那传扬假道的师傅必要兴起,来勾引你们离开小路与窄门。要防备他们,他们外面虽然披着羊皮,里面却是残暴的狼。耶稣赐下了一个考验的方法,借此可以分辨师傅的真伪。祂说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?”(太7:16)

  我们并未受命要借着他们的花言巧语或崇高的信仰表白来试验他们。应当以上帝的圣言来判断他们。“人当以训悔和法度为标准,他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。”“我儿,不可听了教训而又偏离知识的言语。”(赛8:20;箴19:27)这些师傅传来怎样的信息呢?这信息是否引领你敬畏上帝?这信息是否引领你借着忠于祂的诫命而表现你对祂的爱?人们若不体会到道德律法的重要,他们若轻视上帝的训令,他们若违犯祂诫命中最小的一条,并叫人如此行,则在上天看来他们将是毫无价值可言的了。我们可以知道他们所宣称的一切是毫无根据的。他们所从事的工作,正是上帝的仇敌黑暗之君所创始的。

那自称奉基督之名并佩戴祂标记的人,并非都是属于祂的。耶稣说:很多奉我的名教训人的,终必显出亏欠来。“当那日必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道?奉祢的名赶鬼?奉祢的名行许多异能么?我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”(太7:22,23)

  有些人虽然错了,却自以为是对的。他们虽然称基督为主,并自诩是奉祂的名行许多大事,但他们却是行恶的。“他们的口多显爱情,心却追随财利。”对于他们而言,那宣讲上帝圣言的人,就如“善于奏乐,声音幽雅之人所唱的雅歌,他们听祢的话却不去行。”(结33:31,32)

作者  | 2017-8-9 5:42:45 | 阅读(26) |评论(10) | 阅读全文>>

要努力进窄门

2017-8-8 5:48:58 阅读15 评论7 82017/08 Aug8

要努力进窄门

“你们要努力进窄门。”(路13:24)

  那迟到的旅客因急于在日落之前赶达城门,决不会在路上留恋任何吸引人的事物。他的全副精神专注于进城的目的之上。耶稣说:基督徒的人生中也需要具有同样热切的意志。我已向你展示品格的荣耀,那就是我国度中的真荣耀。这虽未向你提供任何属世权柄的应许,但仍是值得你付上最高的期望与努力的。我并不呼召你去为争取世上大国的无上权势而战争,但也不要就此断定没有战争要参与,或没有胜利要争取。我吩咐你要努力,奋斗,进入我属灵的国度。

  基督徒的人生,乃是一场战争和一次行军,但所要赢取的胜利却非人力所能获致的。那战场就是人内心的领域。我们所必须从事的战争----人类有史以来最大的战争----乃是要将自我降服于上帝的旨意之下,将心志顺从爱的管辖。旧的性情是由血气和肉欲所生,决不能承受上帝的国。遗传的癖性和从前的积习,都须予以弃绝。

  凡决心要进入属灵之国的人,必发觉未曾更新之本性中的一切力量与欲望,乃由黑暗之国的势力作后盾,而是列阵与他作对的,自私和骄傲必起而反抗一切揭露其罪恶真面目的事物。我们靠着自己无法克服那较力争胜的邪欲恶习。我们无法胜过那束缚我们为奴的强敌。惟有上帝才能使我们得胜。祂渴望我们能克服自己,以及自己的意志和习尚。但若不取得我们的同意与合作,祂就不能在我们心里运行。圣灵乃借着那赐予人类的禀赋和能力而施行工作。我们务须运用自己的精力来与上帝合作。

  若不多方恳切祈祷,若不步步使自我降卑,胜利是无法获致的。不要勉强使自己的意志与神圣的媒介合作,而必须使之甘心情愿地

作者  | 2017-8-8 5:48:58 | 阅读(15) |评论(7) | 阅读全文>>

那路虽然窄小却是引向永生之路

2017-8-7 5:45:30 阅读21 评论6 72017/08 Aug7

那路虽然窄小却是引向永生之路

“引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)

  在基督的时代,巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里,而这些城邑大多坐落于丘陵和山岭上。每到日落时分,城门就要关闭,而通到城门口的道路却险峻多石,因此那在一日终了时的归客往往必须匆忙地奔走那段崎岖的山路,以便在薄暮之前抵达城门。缓步徘徊的人就被关在外面了。

  那引往家乡和安息的上行的窄路,供给耶稣以一个代表基督徒历程的动人的象征。祂说:我摆在你面前的路是窄的,门也是不容易进去的,因为那条金律摒除了一切的骄傲与自私自利。固然,此外也有一条更宽的路,但它的终点却是灭亡。你若要攀登那条属灵生活的路,就必须不住的升高,因为那是一条上行的道路。你必须与那少数的人同行,因为大多数的人必然选择那条向下的道路。

  全人类可能带着他们一切的俗念,一切的自私,一切的骄傲、欺诈和道德上的败落,走在那条引往死亡的道路上。那里有足够容纳各人意见与学说的余地,也有可以顺其癖性,听任其利己之心的指示而行的空间。为要行走那引到灭亡的道路,无须寻找途径,因为那门是宽的,路是大的,人的脚步自然就会转向那终点乃是死亡的路去了。

  但是那条引到生命的路却是小的,门也是窄的。你若对于任何容易缠累的罪恋恋不舍,就必发现那条路过于狭窄而无法走入。你若愿遵行主的道路,就须放弃你自己的道路,自己的意志,以及自己的邪行恶习。凡有志事奉基督的人决不能附从世人的意见,或迎合世人的标准。天国的道路确是过于狭窄,不容权贵富豪乘其华辇扬威而行,过于狭窄,不容人施逞自私自利的野心,也过于

作者  | 2017-8-7 5:45:30 | 阅读(21) |评论(6) | 阅读全文>>

要爱人如己

2017-8-6 5:33:58 阅读23 评论6 62017/08 Aug6

要爱人如己

“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(太7:12)

  耶稣根据上帝对我们所存慈爱的保证,吩咐我们要彼此相爱,以一项广泛的原则包括了人与人之间所有的关系。

  犹太人一向关心自己所当得的分,他们挂虑的重担乃是获取他们所认为自己应享的权柄,尊敬和服侍。但基督却教导我们:所当挂虑的不是我们要获得多少?而是我们能给予多少?我们自己对别人所当尽之义务的标准,乃在乎我们认为别人应向我们尽怎样的义务而定。

  当你与人交往之时,要设身处地为他们着想。你当体会他们的情感,他们的困难,他们的失望,他们的欢乐,和他们的忧伤,你要与他们化合为一,然后你向他们所行的一切,就如易地而处时你所希望他们对待你的一样。这是诚实的真正原则。这是“要爱人如己”的律法之另一种表现。(太22:39)而且这也是先知一切道理的总纲。它是天国的原则,也是凡配享受其中圣洁交谊之人所必须培养的。

  这条金律乃是真礼貌的原则,而它最正确的范例在耶稣的生平和品德上可以见到。啊,我们的救主在日常生活中所照耀出来的该是何等柔和而优美的光辉!祂的临格所散溢的该是何等馨香的气氛!这同样的精神也必显示在祂儿女的身上。凡有基督与之同住的人,必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的芳香。他们的脸面必反射出祂圣颜的荣光,照亮那疲惫蹒跚的脚步所行的道路。

  人若对于那构成完美品格的真义具有正确的概念,就决不致不表现出基督的同情和温柔。恩典的感化力乃要软化人心,使情感高雅而纯洁,并赋与天生的优美与正当的道德观念。

作者  | 2017-8-6 5:33:58 | 阅读(23) |评论(6) | 阅读全文>>

叩门的就开门

2017-8-5 5:49:41 阅读13 评论1 52017/08 Aug5

“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太7:7)

  主为了避免祂的话留有给人怀疑、谬解或误传的机会起见,祂就重述这三重赐予的应许。祂切望使凡愿寻求上帝的人相信祂为万事都能作的主。故此祂接着又说:“因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”

  主并未提出其他的条件。只是要你渴慕祂的怜悯。期待祂的训诲,并切望祂的慈爱而已。“祈求”。祈求的行动表明你已觉悟自己的需要,而你若凭着信心祈求,就必得着。主已为自己的话作保证,而祂的话决不会落空。你若存着真诚痛悔的心而来,就不必以为向主祈求祂所应许的事物乃是僭越的行为。当你祈求所需要的福惠,俾使你得以成全基督化的品格时,主保证你正是在照着必要实现的应许而祈求。你既觉得并认清自己是一个罪人,就有充分理由祈求祂的慈悲与怜悯。你得以就近上帝的条件,并不是你必须圣洁,而是你切望祂清除你一切的罪恶,洁净你一切的不义。我们现在和将来所能提出的唯一辩证,便是我们的大需要,我们全然无助的景况,因此使祂和祂的救赎大能成为不可或缺的必需之物。

  “寻找”。不但要切慕祂的福惠,更要渴望得着祂自己。“你要认识上帝,就得平安。”(伯22:12)你要寻找,就必寻见。上帝也在寻找你,而你觉得有这要来就祂的愿望,无非是出于祂圣灵的吸引而已。要顺从这种吸引。基督正在为那受试探,犯错行,无信心之人的案件辩护。祂正在设法提拔他们作祂自己的友伴。“你若寻求祂,祂必使你寻见。”(代上28:9)

  “叩门”。我们因蒙特别的邀请而来到上帝面前,祂也在等待着要欢迎我们进入祂的接见室。那批

作者  | 2017-8-5 5:49:41 | 阅读(13) |评论(1) | 阅读全文>>

如何理解“不要把圣物给狗”?

2017-8-4 6:03:37 阅读24 评论9 42017/08 Aug4

“不要把圣物给狗。”(太7:6)

  耶稣这话乃是指一班无意于脱离罪奴身分的人。由于放纵败坏和卑鄙的事,他们的本性就变得十分堕落,以致缠附邪恶而不愿与之分离了。基督的仆人不应容许自己被那些只以福音当作辩论与讥嘲之对象的人所拦阻。

  但是一个愿意领受属天之宝贵真理的生灵,不论他沉溺于罪中到怎样的地步,救主总不至撇弃他。祂的圣言对于一班税吏和妓女,就是新生的开始。抹大拉的马利亚----就是救主曾从她身上赶出七个鬼的那一位,乃是最后离开祂的坟墓,也是祂在复活之晨首先加以致意的人。那位原为福音强敌之一的大数人扫罗,却变成了基督忠贞传道人保罗。在仇恨与侮蔑的外表之下,甚或在罪行与堕落之下,也可能藏着一个生灵是基督恩典所要加以拯救,而使之成为救赎主冠冕上闪耀的珍宝。

作者  | 2017-8-4 6:03:37 | 阅读(24) |评论(9) | 阅读全文>>

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