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忍耐

 

 
 
 
 
 
 

【转载】《启示录》思考第二讲|七教会(上)

2017-11-23 10:45:46 阅读13 评论4 232017/11 Nov23

以弗所教会

上一讲我们学习了启示录的序言和七教会的概论,这一讲我们要开始学习七教会的内容了。基督吩咐约翰将那向他展开的事记录下来,七教会的名字代表公元后七个不同时期、发展延伸到末时的教会,用表号显明教会在世界历史各时期中的情况。但说实在的,如果要联系新约时代的教会历史,仔细理解七教会书信中每一句话,其中的责备、警戒、安慰、应许与指示,以及基督的自称、当时教会的背景等,那么需要很多的篇幅。这里我想只做最简明的描述吧。

第一个教会:以弗所教会,代表基督升天之后使徒时代的教会,差不多到保罗殉道时。但使徒约翰生活得更久,他目睹了耶路撒冷的毁灭;又因罗马帝国的迫害被充军到海岛上,在那里完成了《启示录》;之后得以返回教会,写作了约翰福音和别的书信,所以第一个时期的教会,也可以算到最后的使徒约翰为止,差不多正是公元一世纪。

启2:2-3,“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”在使徒时代,信基督的人都充满了热诚和兴奋,他们不息不倦地为主效劳,以致在相当短的时期之内,这天国的福音居然冒着强烈的反对,传遍了当时有人居住的欧西世界。代表使徒时代全体信徒的以弗所教会,起先是以赤子般的纯朴和热心为特征的。但过了一段时期,怎么样呢?

启2:4,“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”这里说到,信徒的热心开始减退了,他们爱上帝和彼此相爱的心也渐渐低落了,冷淡的现象潜入教会。怎么回事呢?那些执掌真理旗帜的老前辈一个一个在岗位上倒下去

作者  | 2017-11-23 10:45:46 | 阅读(13) |评论(4) | 阅读全文>>

【转载】《启示录》思考第一讲|系列讲道

2017-11-22 14:44:38 阅读15 评论6 222017/11 Nov22

序言

各位弟兄姊妹,我们从现在开始学习启示录这卷书,今天是“《启示录》思考”系列讲道第一讲。要读懂《启示录》,必须有两个基础,一是《希伯来书》关于天上圣所的理解,二是《但以理书》的预言的解释。《启示录》的上半部分内容,七教会、七印、七号和七灾,是以天上圣所为背景、以天上圣所中的救主耶稣基督为中心来展开的;而后半部分内容,耶稣基督的再来、一千年和新天新地,即救赎计划完成直到永远。《启示录》中的预言是以《但以理书》为基础,和《但以理书》的内容密切相关的,那么没有理解预言书的上卷,怎么可能解开预言书的下卷呢?如果你已经理解了天上圣所的真理和但以理书的内容,那么学习启示录时就有了可靠的思考的依据、正确的思路和方向。

《启示录》是全部圣经的总结,也是救赎历史的完成,所以是特别为末时代的教会而赐下的。末时代的教会将拿着《启示录》的预言真理、亲身经历全部预言的应验和救赎计划的成全,并迎接耶稣基督的再来!启1:3,“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”当日期近了的时候,他们念这书上预言、又遵守其中所记载的,所以是有福的!

七教会、七印、七号,既关乎从基督复活升天直到耶稣基督再来的全部历史进程,那么理解这些预言需要尽量丰富的历史知识,历史应验预言,预言指向未来,过去、现在和将来就都呈现在眼前了。如果你发现从使徒时代直到现今二千年左右的历史都是准确地照启示录的预言应验的,并且你发现预言最后的部分正是你可以用来洞察当今世代并展望不久将来的密码,而这些是直接关于基督再来和你与家人为此做好准备,那么,还有什么比这更能让一个基督

作者  | 2017-11-22 14:44:38 | 阅读(15) |评论(6) | 阅读全文>>

【耶稣的故事】浸礼

2017-11-18 19:59:30 阅读26 评论8 182017/11 Nov18

  当基督出来公开传道的时候到了,祂的第一行动,就是到约旦河去受施洗约翰的浸礼

  这时候约翰已经奉差谴,去为救主预备道路。他已经在旷野传道,说:“上帝的国近了;你们当悔改,信福音。”(可1:15)

  众人聚集来听他。有许多人的罪受了谴责,在约旦河 里领受祂的浸礼。

  上帝已经使约翰知道,有一天弥赛亚要来,并请求受浸。他应许给他一个记号,让他晓得到底是那一位。

  及至耶稣来了,约翰从祂脸上看出祂那圣洁生活的记号,便拦住祂,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来么?”

耶稣回答说:‘你暂且许我;因为我们理当这样尽诸般的义。’”(太3:14-15)

  当祂说出这话的时候,祂的脸上发出天上的光辉来,正如西面先前所见过的一样。

  因此约翰就领救主下到那美丽的约旦河的水里,当着众人的面,给祂施行浸礼。

  耶稣受浸,并不是显出祂悔改自己的罪孽;因为祂从来没有犯过罪。祂受浸礼的缘故,是给我们留下榜样。

  当祂从水里上来,祂便在河边祷告。随后,天就开了,有荣耀的光线发出“祂就看见上帝的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。”

作者  | 2017-11-18 19:59:30 | 阅读(26) |评论(8) | 阅读全文>>

【转载】自隐的上帝|牧师讲道

2017-11-17 18:05:51 阅读14 评论4 172017/11 Nov17

各位弟兄姊妹,我们今天要学习的题目是:自隐的上帝。上帝的荣耀是不是曾经隐藏在道成肉身的基督里面?是的;过去耶稣基督是不是隐身在云柱中?是的;自隐的上帝,也就是将自己小心地隐藏或遮掩起来的意思。这是圣经上的话,“自隐”这个词在中文圣经当中只出现了一次,在哪里呢?

赛45:15,“救主以色列的上帝啊,你实在是自隐的上帝。”自隐的上帝,不是经常地、明显地彰显作为,好像不知道、也不管一样,好像总是将自己隐藏起来。很多人对此不理解,什么是自隐呢?为什么要自隐呢?如果误解了,产生了错觉,信念就会有问题,生活也就会有问题。自隐,不是不知道,不是不去管,也不是隐蔽自己,而是隐忍,一种痛苦、深沉而仁慈的忍耐,一种尽力量给予机会、尽可能寄予希望的忍耐;这是上帝的伟大!

但是,上帝的忍耐也是有限度的,因为假如对罪恶永远忍耐下去,那么罪恶就永远存在了。我们接着看下文,赛45:16-17,“凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。”一旦越过了上帝的限度,得救的和灭亡的,最后的结局一定会来到、是永恒的结局。怀揣罪恶,终究要抱愧蒙羞;得胜罪恶,必定会承受永生。

但是,人们在心理上常常是怎样误解上帝的呢?传8:11,“因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。”他们以为圣经只是说说而已,“上帝终究还没有出手,是不是没有什么关系呢?”这种误解,就是世人一再犯罪的心理根源。

玛3:14-15,“你们说:事奉上帝是徒然的,遵守上帝所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益

作者  | 2017-11-17 18:05:51 | 阅读(14) |评论(4) | 阅读全文>>

【耶稣的故事】最后的晚餐

2017-11-16 10:05:37 阅读25 评论9 162017/11 Nov16

 

以色列人第一次吃过逾越节晚餐,就是在埃及国为奴被释放的那一夜。

  上帝已经应许要释放他们。祂告诉他们说,埃及国每一家的头生男孩,都要被杀灭。

  祂已经告诉他们,要将所宰的羊的血,涂在自己的门上,作为记号,以便那灭命的天使可以越过去。

  至于羊羔的肉,他们可以烘了在晚上吃,也要和无酵饼和苦菜同吃,这是表明他们作奴仆受苦的意思。

  当他们吃羊羔的时候,他们必须预备上路,必须脚穿上鞋,和手里拿杖。

  他们都照着主的吩咐去行,当天晚上,埃及王预告他们说,他们可以得释放。到了清晨,他们就起身,往应许之地。

  所以每年恰逢这离开埃及的一夜,所有的以色列人都要到耶路撒冷去守这逾越节。在这个节期中,每一家都要烤一只羊,和无酵饼与苦菜同吃。象他们的祖先在埃及所行的一样。他们要向儿女说明,上帝的慈心曾如何地解救他们脱离在埃及为奴的故事。

  现今时候已到,基督要与祂的门徒同守这节期,祂便吩咐彼得和约翰去找一个地方,并预备逾越节的晚餐

  这时候有许多人来到耶路撒冷,那些住在城里的人,常常将自己的房子预备好,供给外来的客人作为守节之用。

  救主告诉彼得和约翰说,当他们进城的时候,必要遇到一个人,拿着一瓶水,他们就要跟着那人,并到他所进的房子里去,随后可以对那个好人商量借房子的事情,说:

   “夫子说,客房在那里?我与门徒好在那里吃逾越节的宴席。”

作者  | 2017-11-16 10:05:37 | 阅读(25) |评论(9) | 阅读全文>>

【耶稣的故事】第一章 奇妙的诞生

2017-11-15 10:22:22 阅读30 评论9 152017/11 Nov15

  在加利利的山窝里,有一个小镇叫做拿撒勒,约瑟和马利亚就住在那镇上。这两个人,后来的人都知道他们乃是耶稣在地上的肉身父母。

  当时国家下了一道告示,要各人返回本乡,做人口调查,以便纳税。约瑟是大卫王的后代;因此,他只好回到大卫的城,名叫伯利恒,要在那里登记,那时代的人民,旅行不方便,他们走这段路程是很辛苦的。伯利恒是在一座山上,玛利亚和她的丈夫一起走。当她走上那座山的时候,真是疲倦极了。

  那时候玛利亚多么盼望有一个舒适的地方,可以歇 脚!但那里的旅店却都住满了人。惯于享受的富贵人家,已被人好好的接待,惟有这些卑微的客人.只好找个养生畜的破房子去休息。

  约瑟和玛利亚虽没有什么世上的财物,但他们却有上帝的爱,这种爱使他们得到丰富的满足和平安。他们是天上君王的儿女,上帝要将奇妙的尊贵荣耀赐给他们。 

 

  当他们在路上的时候,有天使照护着;他们休息的时候。也不是孤单的;因为有众天使仍就与他们同在。

  在那简陋的小房子里,救主耶稣降生了,祂被放在一个马槽里。在那个粗陋的槽中,躺着至高者的儿子——祂先前在天上的朝廷里,是充满着尊贵荣耀的。

  耶稣在未降世之前,是天军的司令官。祂在<</font>晨星>中,是最明亮

作者  | 2017-11-15 10:22:22 | 阅读(30) |评论(9) | 阅读全文>>

【转载】两种选择和恩典|两条路

2017-11-14 10:51:08 阅读19 评论3 142017/11 Nov14

我们面前常常摆着两种选择。要么归属于上帝要么归从撒但;要么站在属灵的一边,要么站在属血气的一边;要么择善要么从恶。每一次选择都会成为下一次选择的垫脚石,每次选择会让下次选择更容易。我们必须努力选择上帝这边,选择行善。如果停止选择属灵的一边,那我们自然就会选择罪恶。

我们的人生是由每瞬间的选择构成的。按照自我的欲望和意志生活,还是跟随上帝的旨意和期待生活,这两种选择左右了我们的今生和永生。唯有上帝的恩典能帮助我们做出正确的选择,并赐给我们按正确的选择去行的力量,并使我们将这种选择持续下去。

1) 恩典的力量

必须有上帝的恩典,我们才能作出正确的选择。《圣经》中面酵的比喻告诉我们上帝的恩典具有苏醒良心和感化人心的能力。

正如酵母的作用能使面团发起来一样,上帝的恩典也在人心里动工,使人不选择恶,而选择善。无论理智如何赞同,我们都没有力量选择善并行出来,所以我们真的是需要上帝恩典的人。上帝恩典的能力临格在我们的内心和思想意念中,给我们选择义的力量。虽然我们靠自己没有力量选择善,但只要我们随时随地愿意遵行上帝的旨意,并向主恳求,他恩典的能力就会立刻作用在我们的心中,加强我们的意志力,让我们选择站在上帝这边。

人的意志无论多么强大,都不可能做到持续不断地选择站在上帝的一边,成为时刻顺从他旨意的人。人不能仅靠运用自己的意志来改变自己。人本身并不具有达成这种改变的能力。必须有酵──一种来自外界的力量放在面中,面团才能发生所希冀的改变。照样,罪人必须先领受上帝的恩典,才能经受改变,适宜进入荣耀之国。世界所能给予人的文化与教育绝不足以使一个罪人成为天国之子。那使人更新的能力必须来自上帝。惟有圣灵才能实现这种改变。

作者  | 2017-11-14 10:51:08 | 阅读(19) |评论(3) | 阅读全文>>

【耶稣的故事】圣殿中

2017-11-13 9:26:23 阅读25 评论7 132017/11 Nov13

  

约瑟和玛利亚是犹太人,遵照他们本国的风俗,在耶稣生后六周,就把祂带到耶路撒冷的圣殿中献给主。这是照着上帝为以色列人所定的律例,耶稣也是要在这一切的事上顺从。因此上帝亲生儿子,便用自己的榜样来教导我们应当顺从

  只有每一家的头生子,才这样的在圣殿中被献上,保留这种礼节,乃是要纪念古时的一件事情:当以色列子民在埃及地为奴的时候,上帝差遣摩西去使他们得自由。(约主前1491年)祂吩咐摩西去对埃及王说:“耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子;我对你说过,容我的儿子去好事奉我,你还是不肯容他去,看哪,我要杀你的长子。”(出4:22-23)

  摩西将这个消息传给法老,但法老却回答说:“耶和华是谁,使我听祂的话,容以色列去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”(出5:2)

  此后上帝便降下许多可怕的灾难在埃及人身上。那末了的一个灾难,就是把全埃及国每一家——自国王以至于最低微的平民——的长子尽都杀灭。

  上帝吩咐摩西说,以色列人每一家都要杀一只羊,并将一些羊血撒在自己住家的门框上。

  这乃是一个记号,以便那灭命的天使可以越过以色列人的家,不伤害他们一人,只杀灭那些骄傲凶恶的埃及人。

  这使天使“逾越”的血,是向犹太人预表基督的血。因到了时候,上帝要使自己亲爱的儿子象被杀的羔羊一样:叫凡信祂的人可以得救,脱离永远的死亡。基督被称为我们逾越节的羔羊(林前5:7),我们凭着信心并靠着祂的血,便可得到救赎。(弗1:7)

作者  | 2017-11-13 9:26:23 | 阅读(25) |评论(7) | 阅读全文>>

【转载】两条路,您选哪一条?|两条路

2017-11-12 10:48:00 阅读17 评论2 122017/11 Nov12

《未选之路》是一首脍炙人口的诗,作者是罗伯特·佛罗斯特。诗人记录了自己在一片黄色的树林中遇到两条岔路,必须选择其中一条的经历。结尾处他写道,因一个选择,就改变了以后的人生。这首诗通过“岔路口”这个日常素材表达了我们人生中所必须面临的选择。在人生的岔路口,我们选择的道路,将会决定我们的命运。

《圣经》记录了我们跟从耶稣必须要走的道路。耶稣也曾向我们指明,所有人面前都有两条路,每个人必须选择其中的一条。我们永恒的命运完全取决于我们的选择。

1)两条路

“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13,14)

耶稣说的两条路,一条是宽路,一条是窄路。宽路是引到灭亡的路;窄路是引到永生的路。选哪条路,其结果都是存到永远的。

在基督的时代,巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里,而这些城邑大多坐落于丘陵和山岭上。每到日落时分,城门就要关闭,而通到城门口的道路却险峻多石,因此那在一日终了时的归客往往必须匆忙地奔走那段崎岖的山路,以便在薄暮之前抵达城门。缓步徘徊的人就被关在外面了。这个比喻十分贴切地说明了那引往天乡的上行之窄路,是历代基督徒信仰历程的动人象征。

1.窄路,十字架的路

跟随耶稣的道路是怎样的一条路?耶稣说,我摆在你们面前的路是小的,门是窄的,很难进入。因为跟随耶稣的道路是一条否认自我,背起十字架行走的路。“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)

十字架常常立在岔路

作者  | 2017-11-12 10:48:00 | 阅读(17) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】千年如一日|基督教讲道(视频)

2017-11-11 18:27:35 阅读20 评论1 112017/11 Nov11

《千年如一日》视频播放下载二维码

大家好,真是非常愉快的聚集,愿圣灵充满大家。我们领受圣灵是凭信心,得饶恕也是凭信心。领受圣灵是凭信心,得到耶稣救恩的时候也是凭着信心。今天我们要打开话语,愿圣灵充满我们。

我今天要讲一下耶稣的再来,我们是等待耶稣再来的人,耶稣再来是我们唯一的盼望,没有这盼望我们怎能生存下去?没有耶稣再来的应许我们怎么活下去呢?这件事情对我真是很大的盼望和喜乐。如果没有耶稣的再来我们的生活是虚空的,没有意义,就没必要传福音了,耶稣再来的应许是我们的全部。

祷告:我们慈悲怜悯的天父,我们感谢你的救恩,感谢你派遣耶稣钉十字架拯救我们,给我们永生的盼望,我们感谢你赐我们耶稣再来的希望,若没有这应许我们凭什么活在世上呢?我们感谢你。求你速速再来,求你快快来,求你让我们脱离这罪恶的世界,接我们回天家,在那里,我们不再要翻译,我们要同说属天的方言,那里再无分别,与主永远居住。我们有许多人要再相见,有许多一起生活的人。求你让我们预备,让我们洁净,成为圣洁。求你祝福我们,让我们永远居住,我们盼望你再来,奉耶稣的名恳切祈求。阿们!

【提多2:12-13】使徒保罗说,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们(或译:上帝—我们)救主耶稣基督的荣耀显现。 

敬虔度日,就是不犯罪。我们在世上能够得胜罪的力量在哪?躲避这世上污秽的力量在哪?这力量从何而来,圣经说圣灵是养育我们的上帝的大能,圣灵是上帝的恩典是大能。我们知道这圣灵的能能力不仅是保护我们、帮助我们、

作者  | 2017-11-11 18:27:35 | 阅读(20) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】两顶冠冕,您选哪顶?|两条路

2017-11-10 12:42:02 阅读19 评论5 102017/11 Nov10

您见过马拉松选手冲破终点的场景吗?可以说,马拉松的乐趣就是到达终点时那种体验超越极限的感觉。通过长时间坚持跑完所有赛道,即便精疲力竭也忍耐着跑完全程,当最后终于抵达终点时,选手的脸上充满了骄傲和兴奋。

使徒保罗将基督徒的道路和人生比喻为马拉松竞赛。用竞赛象征基督徒的道路上必须付出的代价和争战。保罗为了希望将服侍基督应具有坚毅克己、严格节制与恒久热心的重要性,生动地铭刻在信徒的心上起见,就将赛跑与基督徒的战斗作一显著的比较。他表达自己也是这场赛跑的参与者,所以记录道:

“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7,8)

1)马拉松赛竞赛

在保罗所处的时代,最受希腊人和罗马人追捧的竞赛便是赛跑。被称为“马拉松”的竞赛是为了纪念公元前490年雅典和波斯之间进行的马拉松战役。当时希腊的通信员菲迪皮茨为了将希腊在马拉松镇大胜波斯的消息传达到雅典,从战场到雅典一直马不停蹄地跑了约42千米,最后精疲力尽地死去了。后来为了纪念他,就有了马拉松竞赛。

凡希望参加希腊人和罗马人之间盛行的这种竞赛并获奖的人,必须先受严格的准备训练。不加节制地放纵食欲,或任何其他足以减低身体或心志能力的事物,均在严禁之列。因为一个人若希望在这些体力与速度的锻炼上有所突破,就必须肌肉结实而灵活,神经控制良好。每一举动必须确定,每一脚步必须迅速、坚稳;所有的体能都必须达到最高的标准。参加这些竞赛也冒着很大的

作者  | 2017-11-10 12:42:02 | 阅读(19) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】耶稣基督来到地上的原因|上帝在等待什么?

2017-11-9 10:01:59 阅读17 评论4 92017/11 Nov9

让我们回到上帝与撒但的大争战中。以上我们学习了这场战争给人类造成的影响。接下来我们具体学习耶稣为什么要为了这场战争来到地上?

1.彰显天父的品格和爱

在善恶之争中,基督的一个重要角色就是向被撒但欺骗的人类彰显上帝的品格和爱。

“人看见我,就是看见那差我来的。”(约12:45)

又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上(罗9:23kjv)

生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。(约1:4,5)

这个世界充满了对上帝的误解。因为撒但歪曲了有关上帝的爱和品格的真理。上帝差遣耶稣来到地上,向人类彰显他自己,通过耶稣告诉人类他对他们的爱,并为他们打开得救之门。

上帝差他独生子到世间来,使我们借着他得生,上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。(约一4:9,10)

耶稣道成肉身钉死在十字架上的事实向人类彰显了上帝的爱。上帝因爱我们,而赐下了独生爱子耶稣。耶稣基督爱我们胜过自己的生命。这是多么不可思议的爱!愿他的爱成为我们每日默想和谈论的主题!

“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。”(赛49:15,16)

耶稣的一生是由爱、同情和无私构成的。他温柔谦卑,同时如磐石般屹立在真理的原则之上,绝不与罪恶妥协。他一旦爱了我们,就爱到底。我们通过耶稣的生涯就能明白天父是怎样的一位。

作者  | 2017-11-9 10:01:59 | 阅读(17) |评论(4) | 阅读全文>>

【转载】人类犯罪的结果 |上帝在等待什么?

2017-11-8 14:42:10 阅读22 评论6 82017/11 Nov8

在继续研究之前,我们将上帝和撒但之间的大争战暂放一边,先来学习一下天上展开的这场战争给人类造成了什么影响。

*上帝创造人类的目的是什么?

又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。(罗9:23kjv)

"这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。"(赛43:21)

叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。(弗1:12)

我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。(弗2:10)

人类受造是要成为上帝的荣耀和颂赞。人若唯独追求自己的满足和幸福,最终结果不过是忧伤、孤独和死亡。人所行的一切只有符合创造主的旨意时,才能享受真正的满足和幸福。因为只有上帝知道对人最有益的是什么。上帝爱每一个人。撒但自然不会放过上帝所爱的对象。

*撒但如何诱惑了人类?

"上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?……你们不一定死。因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶。"(创3:1-5)

撒但和他的部下自从被赶出天庭之后就决定诱惑始祖亚当和夏娃。他伪装成蛇的样子欺骗夏娃,最先在人心中植入了对上帝话语的怀疑以及对上帝爱的误解。当撒但成功地欺骗了人类的始祖时,他得意洋洋地强调自己的主张是对的,人果然无法遵守上帝的律法。因为律法要求罪的刑罚是永远死亡,所以人类处在了即将永远灭亡的危机中。人类的本性因为犯罪而有了罪的倾向,对上帝的误解也开始笼罩在了世上。人类在撒但的诱惑前失败了,亚当统治地球的权柄落到了撒但手中。

作者  | 2017-11-8 14:42:10 | 阅读(22) |评论(6) | 阅读全文>>

【转载】本于信,凭着信前进|成为上帝的同工

2017-10-31 10:10:54 阅读18 评论4 312017/10 Oct31

《圣经》说:“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”(林后6:2)大家相信这句话吗?相信现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子吗?我们相信这句话不是因我看见了什么证据,也不是我感受到某种特殊的感觉,而是因为这是上帝说的话,所以我就确信。现在就是拯救的日子,现在就是我们来到恩典的宝座前接受上帝帮助的日子,现在就是我们从所有罪中得洁净的日子,现在就是我们和上帝建立正确的关系,求圣灵能力的日子。因为上帝的话语就是这样告诉我们的,他的应许属于每一个相信的人。

“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后5:7)

当我们将自己的罪向耶稣告白,并决心抛弃罪,将心献给上帝,遵行他旨意时,就必须相信上帝的应许必然成就。他必定洗净我们的罪,赐给我们新的心和新的灵。当我们屈服于圣灵的声音时,就必须相信他会使我们得胜。信心因着行为就被证明出来。对上帝话语的确信在信心得到体验时会更加增强。越是凭着信心依靠他的话语勇敢前进,经历他话语的成就,我们对话语的信心就越坚固。

“我不以福音为耻,这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”(罗1:16)

“照着你们的信给你们成全了吧!”(太9:29)

“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)

“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)

什么是真正的信心

我们不要等着获得一种完全的感觉或是看见某种证据,我们必须单纯地相信上帝的话语。当我们信时,话语就会成就。信话语就是信发出话语的那

作者  | 2017-10-31 10:10:54 | 阅读(18) |评论(4) | 阅读全文>>

为主的名受辱骂就有福了

2017-10-29 10:26:50 阅读29 评论6 292017/10 Oct29

为主的名受辱骂就有福了

“人若因我辱骂你们,……你们就有福了。”(太5:11)

撒但自堕落以来,一直以欺诈的手段活动。他怎样误表了上帝,他也借着他的爪牙照样来误表上帝的儿女。救主说:“辱骂你人的辱骂,都落在我身上。”(诗69:9) 同样的,那些辱骂也落在祂门徒的身上。

有史以来,世间再没有人较比“人子”忍受过更恶毒的毁谤了。祂因不偏不倚的服从上帝神圣律法的原则,遭受了讥笑与嘲弄。他们无缘无故地忌恨祂。然而祂却镇静地站在祂仇敌的面前,宣称辱骂乃是基督徒份所应得的,并教导祂的门徒如何应付恶意的箭,嘱咐他们遇见逼迫时不要怯懦。

  毁谤或能损伤名誉,但却不能污辱品格,品格是上帝所保守的,只要我们不赞同罪恶,没有任何世人或撒但的权势能使心灵沾染污秽。坚心倚赖上帝的人,在他遭遇最艰苦的试炼与落在最令人沮丧的环境中时,也和在顺境中仿佛有上帝的荣光和恩眷覆庇在他身上时一样。他的言语,他的动机,以及他的行为,虽或有时被误表曲解,但他绝不介意。因他顾及更重大的利害攸关的事。他象摩西一样地“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”,而不“顾念所见的,乃是顾念所不见的。”(来11:27;林后4:18)

  凡被人误解或诬枉的,基督无不洞悉。祂的儿子不论怎样含冤负屈,被人蔑视,仍当澄心净虑地忍耐,依靠并等候主,因为一切隐秘的事将来都必显露出来,并且凡尊敬上帝的人,必在世人和天使面前蒙受祂的尊重。

  耶稣说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,……应当欢喜快乐。”祂也向祂的听众指出当以奉主名说话的诸先知,为“能受苦能忍耐的榜样。”(雅5:10)

作者  | 2017-10-29 10:26:50 | 阅读(29) |评论(6) | 阅读全文>>

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