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忍耐

 

 
 
 
 
 
 

【天使的真相】现今天使的职责

2017-6-24 6:56:27 阅读13 评论5 242017/06 June24

  每一个跟从基督的人都有一位护卫的天使奉命来帮助他。这些天上的守望者常保护义人脱离恶者的权势。撒但在以下的一句话中也承认了这一个事实:“约伯敬畏上帝,岂是无故呢?祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗”(伯1:9-10)?诗人用以下的话说明上帝所用来保护祂子民的方法:“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们”(诗34:7)。救主论到那些相信祂的人说:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面”(太18:10)。奉命为上帝的儿女效力的天使是经常来到祂面前的。

  我们不知道在一天、一时、一刻之后,会有什么事情发生,因此我们就不能不在每一天开始的时候,把自己的前途交给天父。祂的使者是奉命来照顾我们的。我们若接受天使的保护,每当危险的时候,他们就会来到我们右边。当我们在无意中将要发出错误的影响时,天使就必在我们的旁边提醒我们转变立场,为我们选择当说的话语,并影响我们的行动。

  上帝的使者在我们的周围,我们要了解这一切,要恐惧战兢,要空前地感悟到上帝大有能力的天使在注视着我们保护着我们,上帝的使者从天上受命来保护人,可是人却抽身离开天使的约束性影响,去到那些能与恶使者交往的地方。我们真该听从使徒的吩咐:“你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:17,18)

  天

作者  | 2017-6-24 6:56:27 | 阅读(13) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】洪水--基督教讲章

2017-6-23 10:56:08 阅读18 评论3 232017/06 June23

  上帝吩咐挪亚说:“你和你的全家都要进入方舟,因为在这世代中,我见你在我面前是义人。”(创7:1)挪亚的警告已为世人所拒绝,但他的影响和榜样,结果使他全家蒙福。上帝以拯救他的全家作他忠心正直的报赏。这对忠诚事主的父母该是何等的鼓励啊!

  慈悲的呼声,不再向犯罪的人们发出了。天空的飞鸟和野地的走兽已经到了避难之所。挪亚和他的全家已经进入方舟;“耶和华就把他关在方舟里头。”有一道耀目的白光出现,一朵比闪电的光更强的荣耀云彩从天上降下,停留在方舟的入口之处。方舟的大门从舟内是不能关闭的,这时有人眼看不见的手,慢慢地把它关了起来。挪亚已被关在方舟里面,而那些拒绝上帝恩典的人却都被关在舟外了。方舟门上有上天的印封着;上帝已经将门关上,也只有上帝能把它打开。照样,将来基督停止为罪人代求的时候,在他驾着天云降临之前,恩典的门也要关闭。那时上帝的恩典不再抑制恶人,撒但必要完全控制凡拒绝上帝恩典的人。他们要企图杀害上帝的子民;但挪亚怎样被关在方舟里面,上帝的能力也必怎样保护义人。

  挪亚和他的家属进入方舟之后,过了七天;自然界并没有显出什么暴风雨即将来临的迹象。在这一段时期之内,他们的信心受到考验,而方舟外面的人则得意扬扬。这表面上的延搁,使他们确认挪亚的信息是一种无稽之谈,他们以为洪水是决不会来到

作者  | 2017-6-23 10:56:08 | 阅读(18) |评论(3) | 阅读全文>>

洪水之后--基督教讲章

2017-6-22 9:09:45 阅读18 评论4 222017/06 June22

  洪水泛滥,水势比最高的山还要高出“十五肘”。方舟里面的一家人时常觉得自己总不能免于灭亡,因为他们的船已随波上下五个月,惟风浪之命是听而飘荡着。这是一个严重的考验,但是挪亚的信心并没有动摇。因为他确信有上帝的手在掌着方舟的舵。

  当水势渐落时,上帝使方舟飘流到他所预定的群山之间。这些山岭彼此相距不远,于是方舟徘徊于四山环抱的水港之内,而不再飘荡在无边无际的海洋中了。这给方舟里被暴风催逼而精疲力尽的人和禽兽,带来了莫大的安慰。

  挪亚和他全家,焦急地等着水势退落,因为他们渴望再回到陆地上。在山顶出现之后,过了四十天,他们放出一只乌鸦—— 一只善于探索的飞鸟出去,要看看地上的水干了没有。那乌鸦只见遍地都是水,并无别物,只在方舟附近飞来飞去。再过七天,挪亚又放出一只鸽子,鸽子找不到落脚之地,仍旧飞回方舟。挪亚再等了七天,重又放出鸽子。到了晚上,鸽子回来,嘴里叼着一片橄榄树的叶子,大家就极其欢喜。然后“挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。”(创8:13)他仍然耐性地在方舟里面等候着。他既然照着上帝的命令进入方舟,所以出去时,也要等待特别的指示。

  最后,有一位天使从天上降下,打开方舟的大门,吩咐先祖挪亚和他的全家离舟,并要他们带着一切活物回到陆地上去。挪亚逃离洪水之灾,深

作者  | 2017-6-22 9:09:45 | 阅读(18) |评论(4) | 阅读全文>>

义人挪亚--基督教讲章

2017-6-21 9:37:59 阅读19 评论6 212017/06 June21

在挪亚的日子,由于亚当犯罪和该隐杀人的后果,地就受了双重的咒诅。虽然如此,自然界的面貌还没有多大的改变。地上固然呈现着衰败的迹象,但在上帝所予的恩赐上,仍是丰富而美丽的。山上长满了参天蔽日的大树,树上攀满了结果累累的葡萄枝。象花园似的平原上,展开一片青翠的景色,百花吐香,芬芳扑鼻。地上的果子种类繁多,不可胜数。树木的高大,美丽的匀称,是现在任何地方所没有的;其纹理细致,质地坚实,几与石头相等,而耐久性殆亦近似。至于金银宝石,则到处皆是。

  那时人类还有起初的活力。但因从亚当能接近那使人延长寿命的生命树以来,才只经过了几代;所以人的寿命仍是以百年来计算的。如果这些长寿的人能利用他们非常的能力来计划,工作,并专心事奉上帝,则他们就可以使创造主的名在地上得到称赞,而且也可以迎合上帝赐他们生命的宗旨。可惜他们没有这样作。那时有许多巨人,身材高大,体力强壮;在智慧上很有名望,在设计上也精巧奇妙,具有惊人的技能;但是他们在罪恶上也放荡无羁,与他们的技巧和智力成了正比例。

  上帝赐给这些洪水以前的人许多丰富的恩赐;但是他们只用这些福分来荣耀自己,专心注重恩赐的本身,而忘记赐恩赐的主,于是恩赐反而成了咒诅。他们拿金银宝石和上等的木料为自己建造房屋,并用最精巧的手工装饰自己的住宅,来彼此争奇斗艳。他们只求满足自己倨傲的心,醉心于享乐和邪恶的生活。他们故意不认识上帝,终于否定了他的存在。他们反倒敬拜自然界,而不肯敬拜自然界的上帝。他们以人的天才自豪,敬拜自己手造的偶像,并且也教训他们的儿女如此行。

  他们在田野间和青翠的树下为偶像建筑祭坛。将常年青翠

作者  | 2017-6-21 9:37:59 | 阅读(19) |评论(6) | 阅读全文>>

义人以诺--基督教讲章

2017-6-20 9:59:17 阅读19 评论5 202017/06 June20

据《圣经》记载,以诺活到六十五岁,生了一个儿子;此后又与上帝同行三百年。在起初几十年中,以诺就已敬爱上帝,并遵守他的诫命。他是那圣洁世系之一,也是真理的保存者和所应许之后裔的先祖。他曾从亚当的口中听到人类堕落的黑暗历史,并在上帝的应许中看出恩典的快乐信息;于是他便信赖那将要来的救赎主。及至以诺生了第一个儿子之后,他的经验达到了更高的境地;他与上帝的关系也更加亲密了。他充分地明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对父亲的爱,以及儿子对他单纯的信靠;同时感觉自己心中对这头生的儿子极其疼爱,就得了一个宝贵的教训,明白了上帝赐下他的儿子给世人的大爱,以及上帝的儿女对天父所应有的信赖。上帝借着基督所显明的广大无边,不可测度的爱,已成了他昼夜深思默想的主题;于是他就用心灵中一切的热情,将这大爱向他四围的人表现出来。

  以诺与上帝同行,并不是在梦境或异象中,乃是在他日常生活的各种职责上。他没有作一个隐士,使自己与世界完全隔离;因为他在世上还有必须为上帝作的工。他在家庭中以及在与世人的交往上,无论作丈夫,作父亲,作朋友,作平民,他总是一个坚定不移的上帝的仆人。

  以诺的心与上帝的旨意是一致的;因为“二人若不同心,忌能同行呢?”(摩3:3)而且这种圣洁的同行竟持续达三百年之久。有一些基督徒若是知道自己将要去世,或是知道基督复临的日子已经临近,就没有不在生活上更加真诚热心的。但是以诺历数百年之久始终不渝;他的信心越久越光大,他的爱心也越久越热情。

  以诺是一个修养高深,知识广博的人;他虽蒙上帝赐给他特别的启示;但因他与天上有不断的交往,经常地领略上帝的伟大与完全,他还是世上一个最谦卑的人。他与上帝的来往越亲密,就越感觉自己的软弱和缺点。

作者  | 2017-6-20 9:59:17 | 阅读(19) |评论(5) | 阅读全文>>

义人赛特--基督教讲章

2017-6-19 11:00:21 阅读18 评论3 192017/06 June19

上帝又赐给亚当一个儿子,作神圣应许的继承者,就是属灵的长子继承权的后嗣。夏娃给这个儿子起名叫塞特,(就是“设立”或“补充”意思。)她说:“上帝另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”(创4:25)塞特的身材比该隐亚伯更魁梧,并且比亚当其他的儿子更象亚当。他品质高贵,正是步亚伯的后尘。可是他并没有承受比该隐更良善的天性。关于亚当的受造,经上记着说:“当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的;”但是亚当于堕落之后,“生了一个儿子,形象样式和自己相似。”(创5: 1,3)亚当原是照着上帝的形象而造,是没有罪的;而塞特则象该隐一样,承受了他父母堕落之后的性质。但是他已领受了有关救赎主的知识和公义的教训。他借着神圣的恩典事奉上帝,尊荣上帝,而且时常努力使罪人的心回转过来,敬畏并顺从造他们的主;如果亚伯没有死,这样的工作也必是亚伯所要作的。

  “塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士,那时候人才求告耶和华的名。”(创4:26)从前那些忠心的人,一向是敬拜上帝的;但当人在地上多起来的时候,这两等人的分别就更明显了。一等人公开承认忠顺上帝,而另一等人则轻蔑上帝,叛逆上帝。

  我们的始祖在没有堕落之前,就已遵守了上帝在伊甸园所设立的安息日;而且在他们被赶出乐园之后,他们仍旧继续遵守这日。他们曾尝过不顺从的苦果,并已受到凡践踏上帝诫命的人早晚所必要领悟的教训──就是:上帝的律法是神圣而永不更改的,违犯律法必要受到刑罚。亚当的儿女中凡尽忠于上帝的,都尊敬安息日。但该隐和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他们不顾耶和华的命令,而自定作工和休息的时间。

  该隐

作者  | 2017-6-19 11:00:21 | 阅读(18) |评论(3) | 阅读全文>>

【转载】该隐亚伯的试验--基督教讲章

2017-6-18 7:17:50 阅读14 评论4 182017/06 June18

亚当的两个儿子该隐和亚伯,性情大不相同。亚伯一心效忠上帝;他在创造主对待堕落人类的事上,看出上帝的公义和慈悲,并以感恩的心承受救赎的盼望。但是该隐则存着叛逆的心,并埋怨上帝,因他为亚当犯罪而咒诅了全地和人类。他让自己的思想循着那使撒但堕落的路径发展,──放纵自高自大的心,并怀疑上帝的公正和威权。

  为了证明他们是否相信上帝并听从他的话起见,弟兄二人受了试验,正如先前亚当受试验一样。他们熟悉上帝为拯救人类所有的安排,并明白上帝所设立的献祭制度。该隐和亚伯都明白,他们必须在这些祭物上表示自己对祭物所预表之救主的信心,同时承认他们必须完全靠他才能得蒙赦免;他们又知道自己符合了上帝的救赎计划之后,方显明他们是顺从上帝的旨意。若不流血,罪就不得赦免;所以他们要奉献头生的牲畜为祭物,来显明他们对基督赎罪之血的信心。此外,他们还要奉献初熟的果子在上帝面前作感恩祭。

  这两个弟兄同样地筑了祭坛,各自带来祭物。亚伯照着上帝的指示,将羊群中头生的献上。“耶和华看中了亚伯和他的供物。”(创4: 4)从天上就有火降下来,烧尽了亚伯的祭物。可是该隐不顾上帝直接明白的命令,只献上地里的出产为供物,所以没有得到从天上来的悦纳的证据。亚伯恳切地劝勉他的哥哥,要照着规定的神圣方法亲近上帝;但他的恳切劝勉,反使该隐越发坚决要顺着自己的意思行。他觉得自己是长兄,不该听弟弟的谏言,所以就轻视亚伯的劝告。

  该隐来到上帝的面前,对应许的牺牲和必须奉献的赎罪祭,心中满怀着埋怨和不信。他的祭物并没有悔罪的表示。他象现今的许多人一样,觉着如果完全依着上帝所设立的计划,把他的得救

作者  | 2017-6-18 7:17:50 | 阅读(14) |评论(4) | 阅读全文>>

【先祖与先知】七日的周期

2017-6-17 6:42:58 阅读18 评论8 172017/06 June17

  七日的周期正如安息日一样,是从创造的时候起始的,并且借着《圣经》的历史保留直到如今。上帝亲自划出第一个周期作为示范,使七日的周期从此延续下去,直到末时。第一个周期也象后来的每一个周期一样,就是实实在在的七天。上帝用头六天作创造之工,第七日他安息了,他于是就赐福给第七日,并分别为圣,作为人类安息的日子。

  上帝在西乃山颁布律法的时候,他承认了这七日的周期,并周期所根据的事实。在他颁布“当记念安息日,守为圣日”的命令,并列举六日所该作的事,和第七日所不该作的事之后,他就指出自己的榜样作为遵守安息日的理由:“因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出20: 8-11)我们若明白创造周期的日子,每天是二十四小时,那么,这个理由就显得美妙而有力了。每周的头六天是给人作工的,因为上帝用第一个周期中的头六天来作创造之工。在第七天,人要停止工作,来纪念创造主的安息。

  但有人假定第一周的大事是需要千千万万年来完成的,这样就直接打击了第四条诫命的基础。这种说法的意思就是创造主命令人遵守的七日的周期,是来纪念几个渺茫无限的时代。但这是与上帝对待他创造之人所用的方法不相符的。它把上帝宣示明白的事,变得无定期和模糊不清了。这是最狡猾最危险的一种谬论;并且这种谬论真正的性质又是那么巧妙地被掩饰起来,以至许多自称相信《圣经》的人,也接受并传讲这种谬论了。

作者  | 2017-6-17 6:42:58 | 阅读(18) |评论(8) | 阅读全文>>

【先祖与先知】救赎的计划

2017-6-16 10:50:04 阅读14 评论7 162017/06 June16

  人类的堕落使全天庭充满了悲伤。上帝所创造的世界既被罪的咒诅所摧残,则其上的居民就注定要遭受困苦和死亡了。违犯律法的人似乎没有什么逃脱之路,于是众天使停止他们赞美的歌声;全天庭因罪所造成的破坏而哀恸了。

  天庭荣耀的元帅──上帝的儿子,为堕落的人类动了恻隐之心。当他看到将亡之世界的灾祸时,心中不禁动了无限的怜惜之情,但上帝因着他的爱,已经拟定一个使人类得蒙救赎的计划。违犯上帝律法的就当治死,但在全宇宙中,只有一位能代替人类来满足这律法的条款。上帝的律法既与上帝自己同样的神圣,所以只有那与上帝同等的一位,才能为违犯律法的人类赎罪。除了基督之外,没有人能救赎堕落的人类脱离律法的咒诅,并使他们重新与上天和好。基督愿意把犯罪之过失和耻辱归到自己身上,──这罪在圣洁的上帝看来是那么可憎,甚至圣父与圣子必须分离。然而基督却愿意下到祸患的深渊来拯救败亡的人类。

  于是基督在父面前为罪人代求,天上的全军以言语所不能形容的深切关怀,来等待它的结果。父子之间的神秘交谈继续了很久,──为堕落的世人“筹定和平。”(亚6:13)救恩的计划在创造天地之前就已经设立;因为基督是“创世以来”“被杀之羔羊;”(启13:8)虽然如此,但全宇宙之王为犯罪的人类来牺牲爱子,还是经过一番相当挣扎的。但是“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)奇哉,这救赎的奥秘!上帝竟爱一个不爱他的世界!谁能明白那“过于人所能测度的”爱是何等的长阔高深?在将来无穷尽的世代中,当天地之间一切的生灵要求明白那不可思议之爱的奥秘时,他们必要大大惊奇,在上帝面前俯伏敬拜了。

作者  | 2017-6-16 10:50:04 | 阅读(14) |评论(7) | 阅读全文>>

【先祖与先知】罪的起源

2017-6-15 15:21:05 阅读26 评论8 152017/06 June15

  “上帝就是爱。”他的本性和他的律法就是爱。过去如此,现在如此,将来永远也必如此。“那至高至上,永远长存”的主。“他的作为与古时一样,”并无变更。“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”

  创造之能的每一表现,都显示无穷之爱。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。诗人说:

   “祢的手有力,祢的右手也高举。

    公义和公平,是祢宝座的根基;

    慈爱和诚实,行在祢前面。

    知道向祢欢呼的,那民是有福的。

    耶和华啊,他们在祢脸上的光里行走。

    他们因祢的名终日欢乐,

    因祢的公义得以高举。

    祢是他们力量的荣耀;……

    我们的盾牌属耶和华;

    我们的王属以色列的圣者。”(诗89:13-18)

  善恶之间大争战的历史,从它在天上开始起,直到叛逆势力的最后倾覆和罪恶的完全消灭止,也是上帝不变之爱的表现。

  宇宙的主宰在他仁爱的工作上,不是独自进行的。他有一位助手,一位能明了他旨意,并与他同享为众生造福之乐的同工。“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。”(约1:1─2)这道就是上帝的独生子基督,他与永生之父“原为一”──性质相同,品格相同,意志相同──惟有他能参与上帝的一切谋划和旨意。“他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”“他的根源从亘古,从太初就有。”(赛9:6;弥5:2) 上帝的儿子曾论到自己说:“在耶和华

作者  | 2017-6-15 15:21:05 | 阅读(26) |评论(8) | 阅读全文>>

 童子撒母耳

2017-6-14 7:27:26 阅读30 评论10 142017/06 June14

  以法莲山地有一个利未人,名叫以利加拿,他是一个有财有势并敬爱耶和华的人。他的妻子哈拿是一个热诚敬虔的妇人。她的性情温柔谦逊,更以极大的热诚和卓越的信心著称。

  这一对敬虔的夫妇,没有得着每一个希伯来人所热切希冀的福分;他们的家庭中多年没有听见儿童欢笑的声音;丈夫为传宗接代起见,象其他许多人一样,另娶了一个妻子。可是这一个缺少信心的举措并没有使他得到幸福。家中固然添了儿女;但是上帝所立的神圣婚姻制度却受了影响,家庭的和睦因而破坏了。新娶的妻子毗尼拿是一个嫉妒成性,心胸狭窄,傲慢无礼的人。哈拿一生的指望似乎幻灭了,人生已成了不幸的重累;然而她却以毫无抱怨的温柔来应付试炼。

  以利加拿一向忠心遵守上帝的典章。那时,示罗的敬拜仍然奉行;他原是可以参加服务的一个利未人,但因圣所服务的程序不按正规,所以没有人派他在圣所服务。虽然如此,他每年仍照指定的节期上示罗去敬拜献祭。

  那令以利加拿家庭受咒诅的恶灵,竟在这一家人赴崇拜上帝的神圣节期时发动了。以利加拿奉献了感恩祭之后,全家就照着已往的风俗,参加一次严肃而喜乐的宴会。在这时节,以利加拿将祭肉分给毗尼拿和她的儿女每人一分;但为表示尊重哈拿起见,他分给她双分,显明他对她的爱情,并算她已经有了一个儿子。于是那第二个妻子妒火中烧,声称:自己生儿养女,乃是特别蒙上帝眷爱;并嘲笑哈拿没有儿女,是耶和华不喜悦她的证据。毗尼拿年年说这样的话,直到哈拿再也忍受不住了。她无法隐忍悲愁,哭不成声,泪如泉涌,就从筵席上退去了。她丈夫虽然安慰她说:“你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”也是徒然。(撒上1:2:1-11)

作者  | 2017-6-14 7:27:26 | 阅读(30) |评论(10) | 阅读全文>>

何以有善恶之争|每日灵修

2017-6-13 9:45:43 阅读28 评论6 132017/06 June13

又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘,是如何安排的,为要藉着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧。弗3:9,10

  善恶之大争战得以准许在历代继续发生,这用意何在呢?为什么当叛乱初兴之时没有立刻除灭撒但呢?──乃是要让全宇宙确知上帝处理罪恶是公义的,使罪恶永远被定为罪恶。救赎计划宽宏深远的意义,无穷永恒之岁月犹不能完全了解,就是天使也愿意查看这个奥秘。在受创造之生灵中惟有蒙救赎的人曾经亲自经历与罪恶斗争,他们曾经与基督一同劳苦,所以他们在他受苦的事上有分,是天使所不能有的。

  “他又叫我们与基督一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。” 

  当蒙救赎的众民看到自己的救赎主,并见他的脸上焕发着天父永远的荣耀,又目睹他永远长存的宝座,并且知道他的国度是永无穷尽的时候,他们就要唱出欢乐的诗歌。

  在上帝的圣洁,公义和权柄之中,都参合着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到他宝座的威严高大,一面也可看到他品格的慈悲,便能比过去更清楚地体会到“我们的父”。

  救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜,使上帝因而得荣耀,直到永永远远。

作者  | 2017-6-13 9:45:43 | 阅读(28) |评论(6) | 阅读全文>>

燔祭_献祭制度

2017-6-12 9:42:34 阅读23 评论5 122017/06 June12

利1:3-9,“他的供物若以牛为燔祭(a burnt sacrifice),就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙,要把火放在坛上,把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油,摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿,要用水洗,祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。

这里说明献燔祭的过程。当时在圣所外院每天早晚都献燔祭,燔祭坛上的火是一直烧着的。这象征着悔改的罪人每天献身与上帝,并时刻依靠基督赎罪之血,把我们的身体当作活祭(a living sacrifice)献给上帝,时常努力与上帝的旨意一致;这应该是真正悔改之人的生活。

罪人把羊杀了以后,他要剥去羊的皮。这象征什么呢?我们脱掉罪的衣服,穿上耶稣义的衣服。

然后把羊的肚子剖开,把里面所有的内脏拿出来,在水里洗净。也就是把我内心深处所有一切全部带到耶稣面前,在他面前全部洗净;水代表什么呢?上帝的话语、上帝的真理;把我内心深处所有污秽的东西全部拿出来,在上帝的真理里才能得以洗净。

把我的肾脏拿出来,并告诉上帝:我过去一直把它当作为了自己而存留的;现在我把它献给主。又把肺拿出来:我过去一直抽着烟,过着一种不洁净的生活,而且我经常呼吸那种不干净的空气,我一直都是为了自己的欲望而随意去使用这肺;现在拿到上帝面前,用上帝的真理洗净它,然后献给上帝,今后我要按你

作者  | 2017-6-12 9:42:34 | 阅读(23) |评论(5) | 阅读全文>>

救赎计划的实物教材|上帝的道路在圣所里

2017-6-11 7:21:33 阅读26 评论7 112017/06 June11

圣所制度是圣经当中非常重要的真理之一。如果我们没有真正了解圣所制度,就可能错信上帝的福音。圣所制度给我们简明而生动地启示上帝怎样救赎人类,以图解的方式鲜明地告诉我们上帝是怎样救赎人类的。所以,我们若具体地认真学习圣所制度的各部分,就会对我们的救赎有非常明确的了解。

诗77:13,“上帝啊,你的作为是洁净的,有何神大如上帝呢?Your way,O God,is in the sanctuary;Who is so great a God as our God?”

这节经文的原意是“上帝你的道路是在圣所里”,上帝救赎的意图或方式是在圣所里。

出25:8-9,“又当为我造圣所(sanctuary),使我可以住在他们中间。制造帐幕(tabernacle)和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。”

圣所是为“我”造的,并且是按照上帝展现给摩西看到的样式造的,上帝把已有的圣所的全部细节显给摩西看。上帝通过圣所向世人展现他救赎人类的整个过程。

圣所包括三个部分:圣所的外院,圣所,至圣所;圣所、至圣所也就是帐幕的两层。圣所制度是我们眼所能见的、生动的实物教材,圣所里所有的器具及其颜色、材料都象征着耶稣基督。

出25:21-22,“要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

如果我们要进入至圣所和上帝相会,我们就必须经过两个地方,首先要经过外院,然后经过圣所,最后到达至圣所,这正是我们去见上帝的路程。所以圣所制度正是向我们展现我们通过什么样的路径或过程才能与上帝相会。

作者  | 2017-6-11 7:21:33 | 阅读(26) |评论(7) | 阅读全文>>

救赎的道路|上帝与我们同在

2017-6-10 6:55:24 阅读35 评论9 102017/06 June10

如果我们要进入至圣所和上帝相会,我们就必须经过两个地方,首先要经过外院,然后经过圣所,最后到达至圣所,这正是我们去见上帝的路程。所以圣所制度正是向我们展现我们通过什么样的路径或过程才能与上帝相会。

最初上帝说什么呢?为我造这个圣所,使我可以居住在你们中间。因为上帝不能与罪人在一起,所以他必须预备一个他自己能够居住的地方,进而可以让以色列百姓认识上帝是怎样的一位。事实亦是如此。当古以色列的时候,上帝的荣光就在至圣所的施恩座上。在至圣所的约柜上边有两个基路伯,这就是施恩座,在施恩座上面有荣光,这就是上帝的临格之处(出40:34-38,民9:15)。

以色列百姓们在旷野支搭帐棚(tents)的时候,东、西、南、北各三个支派,围绕着中间的圣所,圣所在十二支派的正中间(民1:52,2:2)。所以无论是哪个支派,他们抬头就能看到在他们中间的帐幕,在帐幕上面一直有上帝荣光的云彩,在以色列全家的眼前。

如果我们同在一个屋檐下一起生活,我们就会非常了解。如果我到你们家里与你们一起生活一年,我就会了解你们的家庭情况,比如你们有没有夫妻争吵的时候,是否经常发脾气,你们怎样教育自己的孩子,是否每一日都恒切祷告,你们喜欢吃什么样的食物,你们的性格如何,是形式主义者还是拥有真正的内在的信仰,这一切我都能掌握得十分清楚。

同样,上帝也愿意与我们在一起生活,为了更了解我们,也为了让我们更了解他,进而使我们更好地向他学习。上帝为了向世人完全展现他是怎样的一位,他来到我们中间与我们居住在一起。我们知道“以马内利”就是上帝与我们同在的意思,就是上帝支搭帐幕住在我们中间;住棚节(the

作者  | 2017-6-10 6:55:24 | 阅读(35) |评论(9) | 阅读全文>>

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